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• 35 - A teoria queer sai do armário

  • Heteronormatividade e “heterossexualidade compulsória” (Adrienne Rich) na teoria do cinema

    Se os anos 80 revelaram que a teoria do cinema fora normativamente branca e européia, também tornaram evidente que esta fora normativamente heterossexual. (p. 288)

    • Ampliação crítica da intervenção feminista
      • Crítica à psicanálise: a narrativa cinematográfica não é apenas “sexuada”, mas “heterossexuada”

  • A teoria queer

    • Reapropriação do termo queer
      • Problemas de tradução:
        • Bicha
        • Cuir
        • …
    • O gênero como performance e a performatividade do gênero (Judith Butler)

  • Marcos e referências no campo do cinema

    • O problema da representação: análises de estereótipos

      • Livro The Celluloid Closet: Homosexuality in the Movies (Vito Russo, 1981)

        • Adaptação cinematográfica The Celluloid Closet (Rob Epstein, Jeffrey Friedman, 1995)

      • Arquétipos homofóbicos do cinema dominante

        • Bicha desmunhecada
        • Psicopata gay
        • Vampira lésbica
        • …

      • Artigo “Stereotyping”, de Richard Dyer (no livro que ele organizou, Gays and Film)

        O objetivo para Dyer não consistia apenas em denunciar os estereótipos ou criar imagens positivas, mas, sim, em obter uma auto-representação complexa, diversa e matizada. (p. 291)

    • O problema da subjetivação: estudos de gênero e sexualidade

      • Teresa de Lauretis e o conceito de tecnologias do sistema sexo/gênero

      • B. Ruby Rich:

        enquanto os gays podiam simplesmente sair em busca de materiais gays, as lésbicas tinham de verdadeiramente criar esse material por meio de um processo a que [Ruby Rich] denomina “a grande reescrita lésbica”. Se “os rapazes são arqueólogos, as garotas têm de ser alquimistas” (Rich 1992, p. 33). (p. 293)

    • Revisões de questões diversas abordadas em outros contextos
      • Pensar o trabalho de atuação como negociação entre a reprodução de estereótipos e o seu deslocamento
        • Possível diálogo com a análise de Butler sobre reiteração subversiva
      • Reconhecer autorias queer
      • Analisar “subtextos”
      • Compreender a espectatorialidade gay
      • O corpo masculino como objeto do olhar
• 36 - Multiculturalismo, raça e representação
  • Tradições discursivas associadas às discussões sobre raça e racismo:
    • a tradição dos textos anticolonialistas e anti-racistas;
    • as análises do pós-guerra sobre o anti-semitismo e o nazismo;
    • o existencialismo sartriano e a linguagem da autenticidade;
    • o movimento de liberação da mulher.
  • O multiculturalismo como crítica do eurocentrismo

    • Relação da argumentação de Stam com o que é desenvolvido no livro que escreveu em co-autoria com Ella Shohat, Crítica da imagem eurocêntrica (Unthinking Eurocentrism)

      A teoria européia e norte-americana do cinema, durante a maior parte do século, parece ter sofrido da ilusão de ser destituída de raça. (p. 299)

    • Uma “abordagem relacional e dialógica” voltada para “uma crítica radical das relações de poder, um apelo por um intercomunitarismo [intercommunalism] substantivo e recíproco” (p. 297)

      Um multiculturalismo radical ou policêntrico exige uma profunda reestruturação e reconceituação das relações de poder entre comunidades culturais. (p. 297)

    • Multiculturalismo policêntrico ≠ pluralismo liberal

    • Estudos de mídia multiculturais (multicultural media studies)

  • Problemas teóricos centrais:

    • Análise de estereótipos

      Ainda que as análises de distorções e estereótipos tenham colocado questões legítimas sobre plausibilidade social, precisão mimética, estereótipos negativos e imagens positivas, são frequentemente baseadas em uma fidelidade exclusiva a uma estética da verossimilhança. (p. 303)

      Uma alternativa à abordagem dos estereótipos e distorções miméticos é pensar menos em termos de imagens e mais em termos de vozes e de discursos. (p. 308)

    • Estudos sobre branquitude/branquidade

    • Perspectiva de um multiculturalismo comparativo

• 37 - O terceiro cinema revisitado
  • Crise terminológica em relação ao próprio termo Terceiro Mundo e suas relações com problemas conceituais relativos:
    • ao conceito de cinema nacional;
    • à perspectiva revolucionária marxista frequentemente reivindicada no campo do chamado Terceiro Cinema;
    • ao reconhecimento da heterogeneidade interna às entidades geográficas e geopolíticas consideradas;
    • à formulação de estudos de mídias indígenas e do chamado Quarto Mundo;
    • ao desenvolvimento de estudos associados ao conceito de cinema mundial ou global.
  • Problemas teóricos:
    • Como compreender as dimensões culturais da globalização?
      • Arjun Appadurai:
        • Ethnoscapes
        • Technoscapes
        • Financescapes
        • Mediascapes
        • Ideoscapes
    • O conceito de “alegoria nacional”
• 38 - O cinema e o pós-colonial

  • Campo de absorção das teorias associadas ao Terceiro Mundo

  • Texto fundacional: Orientalismo, de Edward Said, publicado originalmente em 1978

    • Influência de Michel Foucault e de sua concepção de discurso

  • Outras referências:

    • Homi Bhabha
      • A ambivalência da mímica colonial
    • Gayatri Chakravorty Spivak
      • “Pode o subalterno falar?”

  • Relação da teoria pós-colonial com o “antiessencialismo pós-estruturalista” e contraponto à demarcação de identidades característica tanto de discursos racistas e colonialistas quanto de discursos terceiro-mundistas

    Embora a teoria pós-colonial recepcione e desenvolva os insights do pós-estruturalismo, de certo modo, mantém uma relação antagonista com o pós-modernismo, para o qual constitui algo como uma espécie de campo reverso. Se o pós-modernismo é eurocêntrico, narcisista, alardeando a eterna novidade do Ocidente, a crítica pós-colonial sustenta que os modelos ocidentais não podem ser generalizados, que o Oriente se encontra no Ocidente e vice-versa […]. (p. 324)

  • Críticas:

    • supressão de classes sociais;
    • psicologismo;
    • supressão de questões político-econômicas em meio ao neoliberalismo;
    • negação do passado pré-colonial das sociedades não europeias;
    • relação ambígua com o campo dos “estudos étnicos”;
    • relação ambígua com povos indígenas.
• 39 - A poética e a política do pós-modernismo
• 40 - O valor social da cultura de massa & 41 - Pós-cinema: a teoria digital e os novos meios & 42 - A pluralização da teoria do cinema