Le Centenaire de Gilles Deleuze est marquée par la parution de deux séries de cours restés inédits, dans un texte établi par David Lapoujade : Sur l'appareil d'État et la machine de guerre, issu du cours consacré, de novembre 1979 à mars 1980, peu avant la destruction de l’université de Vincennes, à l’une des questions centrales de Mille plateaux qui traverse aussi bien la philosophie politique que l’anthropologie et l’archéologie : le mystère de l’origine de l’État. Comment se sont constitués ces lointains empires archaïques créateurs d’une nouvelle organisation politique et sociale ? Comment ont-ils réussi à s’emparer des territoires communaux, à transformer l’activité des hommes en « travail » et à les soumettre à un impôt, bref à capturer la terre, le travail et l’argent ? Et par quels mécanismes cet "appareil de capture" s’est-il ensuite transformé pour devenir aujourd’hui l’indispensable instrument du capitalisme ? Et Sur les lignes de vie, qui réunit les deux dernières séances que Deleuze a dispensées à Vincennes avant le transfert brutal de l’université à Saint-Denis. Elles ont ceci de particulier que Deleuze s’y propose de revenir sur le parcours qui a conduit de L’Anti-Œdipe à Mille plateaux. Le motif qui anime cette brève traversée est celui des lignes de vie. Le philosophe montre comment nos vies se distribuent à travers différentes lignes : lignes dures qui nous segmentent, lignes souples traversées de grandes cassures et de petites fêlures qui nous transforment, lignes de fuite créatrices qui intensifient nos existences ou qui peuvent tourner en lignes d’abolition, comme c’est le cas dans le fascisme. La question est alors : comment favoriser des processus en faveur de la vie ? 吉尔·德勒兹百年诞辰之际，两套未发表的课程系列得以出版，由大卫·拉普瓦捷整理：一部名为《论国家机器与战争机器》，源自 1979 年 11 月至 1980 年 3 月的课程，该课程在维纳尼大学被摧毁前夕进行，探讨了《千高原》中的核心问题，这一问题贯穿了政治哲学、人类学及考古学：国家的起源之谜。这些遥远的原始帝国是如何创造新的政治和社会组织的？他们如何成功控制公共领地，将人类活动转变为“劳动”，并使其缴纳赋税，简言之，如何控制土地、劳动和金钱？又是通过哪些机制，这个“捕获机器”后来转变为如今资本主义不可或缺的工具？另一部名为《论生命线》，汇集了德勒兹在维纳尼大学被突然转移至圣丹尼斯之前讲授的最后两次课程。 它们的特点在于，德勒兹试图通过这种方式回顾从《反俄狄浦斯》到《千高原》的历程。驱动这次短暂穿越的动机是生命线的概念。哲学家展示了我们的生命如何分布在不同的线上：坚硬的线将我们分割，柔软的线布满大裂缝和小裂纹，将我们转化，以及创造性的逃逸线，它们强化我们的存在，也可能转变为毁灭性的线，就像在法西斯主义中那样。那么问题就来了：如何促进有利于生命的过程？