滇悟禅师开示
闻如是： 一时，佛在舍卫国衹树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法；修行一法已，便有名誉，成大果报，诸善普至，得甘露法，至无为处，便成神通，除诸乱想，逮沙门果，自至涅槃。云何为一法？所谓念天。” 佛告诸比丘：“云何修行念天，便有名誉，成大果报，诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙果，自致涅槃？” 尔时，诸比丘白世尊曰：“诸法之本，如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义，诸比丘从如来闻已，便当受持！” 尔时，世尊告诸比丘：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。” 诸比丘对曰：“如果，世尊！”诸比丘前受教已。
世尊告曰：“若有比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念天。
正身正意，就是端正其身，还要端正思想；无有他想，就是没有任何的杂念，就只是专心致志，把注意力完全锁定在念天的所缘之中；专精念天，要想专心致志，把注意力完全锁定在念天所缘之中。
身、口、意净，不造秽行。
秽行，指由于欲念、恚念、害念而造成的不清净行为，还包括六根本烦恼（见思惑）、二十随烦恼，都称为秽行。
贪、嗔、痴、慢、疑、见，也称“见思惑”，贪、嗔、痴、慢、疑为思惑（思想上的迷惑），见为见惑（见解上的迷惑）。
行戒成身，身放光明，无所不照，成彼天身；善果果报，成彼天身；众行具足，乃成天身。
念天，其实就是念天上殊胜的五欲功德，天人是不需要劳动的，他们是思食，“思衣衣到，思食食至”。他们的五欲功德，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触细滑，形形色色，都是甚妙。而且天上的天子和天女的相貌身体还长得好，寿命还非常之长。这就是我们要念天的理由。
我们人间（人类）太粗重了，太苦了，要劳动，要付出。相貌丑陋，还有各种病苦。很多人为了饮食、衣被、床卧具、病瘦医药，甚至要去伤害他人，偷盗或种种的暴力。导致最终轮回到极苦的三恶道去了。
念天，就是赞叹天上的甚妙功德，激发我们的心想去获得，想去天上，同时就激发我们去布施，去持戒，行十善法。
《阿含经》中经常都会看到佛陀讲法，他一开始就先讲三论：戒论、施论、生天之论，令众生建立正见——恭敬三宝、深信因果、行持善法，令众生从三恶道中解脱出来，生于人天当中。
如是，诸比丘！名曰念天，便得具足，成大果报，诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门是要，自致涅槃。是故，诸比丘！常当思惟，不离天念，便当获此诸善功德。如果，诸比丘！当作是学！” 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！