일반 수련생에게는 특정한 종교나 사상에 관계없는 하타요가와 라자요가 행법을 중심으로 가르칩니다. 하타요가는 생리학에 근거한 운동법인 아사나와 호흡법인 프라나야마 이고, 라자요가는 심리학에 근거한 명상법입니다.
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요가의 근본 사상을 되찾고자, 가능하면 요가의 고전에 근거한 전통적인 방식을 중심행법으로 합니다.
요가의 근본 사상을 되찾고자, 가능하면 요가의 고전에 근거한 전통적인 방식을 중심행법으로 합니다.
요가의 근본 사상을 되찾고자, 가능하면 요가의 고전에 근거한 전통적인 방식을 중심행법으로 합니다.
라자 요가
요가의 고전인 <요가수트라>의 사상을 중심으로 하는 요가이다. 이 유파에서는 인간의 고뇌는 마음 작용이 원인이라고 보고 심리적인 조작을 통하여 고뇌로부터 벗어나고자 한다. 그러나 현재 일어나는 의식현상은 과거에 형성되어 잠재된 것이 작용하는 것이므로 잠재된 의식이 있는 한 고뇌는 지속된다고 본다. 이 잠재 의식을 억제하는 방법이 하나의 대상에 정신을 집중하는 명상이다. 이러한 방법에 의해서 산만한 의식이 억제되고 지혜가 나타나서 진정한 자아를 깨닫게 된다.
즈나나 요가
<바가바드기타>의 사상에 근원을 둔 요가이다. 이 유파에서는 현실의 고뇌를 무지 때문이라고 보고 바른 지식(즈나나)을 얻기 위한 철학적 지식의 습득과 철학적 사색을 수행의 중심으로 한다. 여기서 요구하는 지식은 분석적인 과학 지식이 아닌 총체적이고 직관적인 인식 작용에 의한 지혜이다. 즈나나 요가의 목표는 이러한 지혜에 의해 현상적 자아와는 다른 영원한 정신성으로서의 진정한 자아를 발견하고 이 자아를 구현하는 것이다. 이 철학적 요가는 초월적인 지혜에 의해서 해탈하고자 하는 인도철학의 일반적인 특징이기도 하다.
카르마 요가
<바가바드기타>의 사상에 근원을 둔 요가이다. 이 유파에서는 자신의 신분이나 고뇌 등은 과거에 행한 행위(카르마業)의 결과(業報)라고 보고행위는 그것이 아무리 올바르다고 할지라도 업보가 따르기 때문에 윤회한다고 본다. 그러나 업보는 행위 그 차체가 아니라 그 결과를 기대하는 욕망에 의한 것이다. 따라서 행위의 동기나 그 결과에 대한 욕망을 포기하면 업보가 없다. 무집착적인 행위로 자신에게 주어진 의무를 완수함으로써 과거의 업을 소멸시키고 또 다른 업을 쌓지 않게 하는 실천이 이 요가이다. 이 실천적인 요가는 인도의 사회 제도와 윤리 속에 잘 나타나 있다.
쿤달리니 요가
밀교적인 하타 요가로서 인간을 하나의 소우주로 간주하는 사상이다. 인체 내에는 샤크티라고 하는 신비한 힘이 있는데 시바 신의 배우자로서 쿤달리니라고도 한다. 이것은 우주를 움직이는 에너지이며 동시에 개인의 생명을 유지하는 힘이다.그러나 그 힘을 발휘하지 못하고 항문 쪽에서 졸고 있는 암뱀이나 꺼질 듯한 불씨와 같다. 이것을 일깨워서 모든 인간의 장애를 태워버리고그 남편인 시바와 하나가 되게 하는 것이 이 요가의 목적이다. 이 행법에는 하타 요가와 같은 육체적 수행법과 주문과 같은 밀교적인 수행법이 포함되에 있다.
