“如是我闻”
这是第一次结集，在七叶窟，五百位大阿罗汉一起结集的。“
一时”
就是有一个时间段。
“佛住支提竹园精舍”
就是世尊住在支提竹园精舍，支提是印度的一个国家，这里有一个竹林精舍。
“尔时”，就是有一个时间段。
“有三正士出家未久”
就是尊者阿㝹律陀、尊者难提、尊者金毗罗，这三位比丘。这里他们是佛教里边一个代表，代表僧团六和合、六和敬，令我们模仿。
这三位尊者，专门有一经就是纪实他们的。
有一天晡时的时候，就是用过午餐，静坐以后，从禅觉起。这个时候，世尊去看了一群他的弟子。世尊去看的时候，就坐下来在比丘的中央说：“你们为何出家不能安忍啊？谈国家事、饮食事、战争事、天文、所有的一切饮食，这些都是属于非语，不是正语；属于非法，不是正法。”后来，世尊就（为比丘们）说了梵摩达王与长生太子的故事。意思是说，就连长生太子，他的父亲、母后乃至于他的整个疆土都被梵摩达王全部占领、豪夺，长生太子都能够安忍，这还是世俗之人，都能够忍辱，身为佛子，为何时时地诤讼？
佛陀说了梵摩达王与长生太子的故事以后就站起来了离开了，就不念此处。
后来他去看了一位远离独住的比丘，远离，就是身远离、心远离。这位比丘，他住在树下，住在无人打扰的空闲之处，就是无愦闹的兰若之处，这叫“身远离” ；此比丘心远离，远离了欲念、恚念跟害念。
世尊见已欢喜，就为比丘说法，说沙门法、沙门果证。后来世尊站起来离开之时，念此处，喜欢此人、喜欢此处。
接着呢，世尊又去看了三位尊者。去到的时候，这个守林人远远就把世尊拦住了，他说：“这里有三位尊者，在此住得很和谐，已经安居三个月了，你不能去干扰他们。”后来被阿㝹律陀净天耳听到了，说：“请勿如此，不要拦住我的善逝，这是我的本师，乃是我善逝。”守林人当下忏悔，因为他不知是佛陀。
后来阿㝹律陀、难提跟金毗罗，一位为世尊铺床座、座位，一位礼拜，一位就给佛陀去打水。因为印度基本都是不穿鞋、赤脚，上座之前都要洗足已，敷座而坐。整个印度人他们吃饭之前也要洗手的，因为他们是没有筷跟刀叉，是用手抟食，所以滤水囊、水瓶都是时时要随身使用的资具（洗手）。
这三位尊者就坐在世尊的身边，世尊就询问：“你们这三月是如何住，如何安居？”这三位尊者就谈一谈他们这三个月以来的一些行为（身行、口行、意行），这三位尊者是五天羯磨（一次），印度的“羯磨”就是开会的意思，或者是检举的意思，就是互相检举、互相帮助、辗转相教，就是开导对方，令会修行，就叫“羯磨” 。
他们五天羯磨一次，“我在某某处听佛陀说法，你们没有听过，我讲出来令你们受益”，“我心中这几日非常法喜”，他就把它分享出来，令对方欢喜，这叫辗转欢喜、辗转相教。他们五天就羯磨一次。
其它的时间，如：乞食时已到，三位一起不约而同地就去托钵乞食；假如说只有两位起座，另一位已经坐定了，这两位获得饮食回来以后就“利益同均”了；假如说三位只有一位起座，另外两位坐定了，这一位出去把饮食带回来，三位 “利益同均”。他们就是这样和谐，少事、少物、少语，就是这样知足，依法而住，在法中见，在道上时时地会心的。