原文：
原创 政治学吴博士 [一只猫的折叠花筒](javascript:void(0);) 2022-05-05 22:03
如同外滩的野草，在地下连结，在四月的暴风雨中，在五月的鲜花盛开里，当哲学时刻突然的到来，一个社会的大脑重启了。 ——政治学吴博士
温榆河畔露营地｜老姜摄
今年的五四青年节有点怪，朋友圈里面的纪念文章和感慨似乎要比以往几年都多一些。在一个公知写手已经消失的时代，这样的热闹自然不太寻常。
当五四的下午，也是我居住小区解封、重获自由的第一天，我开车沿着沙河到温榆河，向东狂奔三十公里。
狭窄道路两侧密密麻麻停着车子，河岸尽是帐篷，以及人欢狗跳的热闹，仿佛当年刘备亲征江东的七十里连营。我终于明白了线上线下这两种热闹，其实是一件事情：就是新冠疫情两年多以来的一个哲学时刻的到来。
京北温榆河两岸成为躺平胜地｜卡托摄
所谓哲学时刻，就是人民从日常生活出脱，进入沉思状态。
沉思，在古希腊人看起来，是一种最高级的思想活动，高度个人化的，需要跳脱市场和生活的喧嚣，在沉思中与城邦连为一体。
对中国人来说，上海一个月的集体躺平、北京五一开始的停止堂食，都创造了一种人为的躺平——在改开三十年之后，人们第一次逃脱了全民过劳的苦力状态，无论这种苦力是为稻粱谋、为金钱奴、还是为消费狂。甚至，当外滩长出了野草，亮马河畔第一次成为城市人民的集体聚会空间，温榆河畔成为北京人民安放另一个身体的栖所，都让人民第一次从市场经济、从新冠疫情中获得了解放。
郊野露营成了北京中产的度假新宠｜老姜摄
在这种五十年来少有的闲暇中，人们可能开始沉思，而且在或者轻奢露营或者简单野餐、或者聊天交流之余，让这种沉思变成了一种集体行为，也就是大众的哲学时刻。
最近一百年的历史中，这样的大众哲学时刻有几次。
第一次是1937年底抗战爆发后的延安，毛泽东发动了一场哲学大讨论。在偏安一隅、远离前线战事的平静中，一场有艾思奇、陈伯达加入的哲学大翻译和大讨论成为毛主义路线的开端。
第二次则是1971年之后，林总出逃，人民群众在后革命的平静生活中开始打毛衣、打家具、打鸡血，知识青年也纷纷回城，开始读书反思。这是五十年前的哲学时刻，甚至延续到了1980年代的启蒙运动，也是1978年真理大讨论和思想解放的先声。
温榆河畔的水草｜卡托摄