自由は目的に抵抗する。自由は目的を拒み、目的を逃れ、目的を超える。人間が自由であるための重要な要素の一つは、人間が目的に縛られないことであり、目的に抗するところにこそ人間の自由が
オレンジ色のハイライト | 位置: 159 そもそもは「俺は哲学をやるぞ！」なんて思っていたわけじゃないんです。「自分がやっているのは哲学なんだろうな。じゃあ自分なりに哲学というものを引き受けようかな」と思ったのは三〇歳ぐらいの時のこと
オレンジ色のハイライト | 位置: 180 つまり、ものすごく近くにある課題とものすごく遠くにある関心事の両方を大事にする。なぜこんな話をするのかというと、その間にある中間的な領域のことはなかなか思い通りにならないんですね。どんな大学に行きたいとか、どんな会社に行きたいとか、そういったことはなかなか思い通りにはなりません。ですからそこに目標を置いてしまうととても苦しいことになる。でも、来週の定期試験の勉強はできますよね。また、「何でもいいんだけど、何か世の中をよくすることをしたいな」とかボンヤリ考えることもでき
オレンジ色のハイライト | 位置: 190 僕自身もそうだったように思うんです。僕にとっての、ものすごく遠くにある大切なものというのは、「ものごとを本質的に考えたい」みたいなことだったと思います。こんなにボンヤリしているわけですから、それがどういう形で具体化できるのかはよく分からなかっ
オレンジ色のハイライト | 位置: 280 アガンベンはこの概念についてこれまで様々な角度から研究を積み重ねてきた哲学者です。権力は「例外状態」あるいは「緊急事態」というものを巧妙に利用して、民主主義をないがしろにしたり、人々の権利を侵害していくことが
オレンジ色のハイライト | 位置: 285 このような論法に対するアガンベンの問題提起は極めてシンプルです。自由を守るために自由を制限しなければならない──そんな矛盾が受け入れられるだろうか、というもの
オレンジ色のハイライト | 位置: 371 何よりも生存することが最優先であるから、生存のためであったら何を放棄してもいい──そうした社会的傾向の中で、人間は、単に生存しているのではなく生きているのだと言えるために必要な何かを失いつつあるのではないか。その何かの中でアガンベンが強調しているものの一つが死者に対する敬意です。先の引用文では、死者が葬儀の権利をもたないと指摘されています。これは、コロナ危機の中で死者が葬儀を経ることなく埋葬されていった事態を指してい
オレンジ色のハイライト | 位置: 396 だからこそアガンベンは現状に対して沈黙したままの教会に対して批判を述べているわけです。教会こそは、単なる生存には還元できない、人間が人間として歴史の中で培ってきた文化の価値の守り手ではなかったのか、というわけ
オレンジ色のハイライト | 位置: 474 僕はベルリンの壁崩壊を描いたドキュメンタリー映像で、検問所が開くのを今か今かと待っている東ベルリンの市民の一人が発した言葉が忘れられません。「私は別にこの国を立ち去りたいわけではない。ベルリンの西側にすこし散歩をしに行きたいだけだ。夜には戻ってくる」。過激でも特別でもない、ありきたりの願いです。しかしこの移動を願う気持ちは人を強く動かすのです。なぜならば、移動の自由を制限されることは、人間にとって極めて重大な帰結をもたらすから