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• 30 - A ascensão dos estudos culturais

  • Objetivo geral: situar o cinema e os meios em contextos históricos e sociais mais amplos

  • Contexto institucional e intelectual de emergência dos estudos culturais: Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies, fundado em 1964 por Richard Hoggart e Stuart Hall

    • Outros nomes relacionados:
      • E. P. Thompson
      • Raymond Williams
      • Lawrence Grossberg
    • Os estudos culturais fundamentam-se em distintas fontes intelectuais; inicialmente o marxismo e a semiótica e, mais tarde, o feminismo e a teoria crítica racial. (p. 248)
      • Relação crítica com a matriz de estruturalismo-marxismo-psicanálise
        • Roland Barthes
        • Louis Althusser
        • Antonio Gramsci
        • C. L. R. James

  • Conceito de cultura

    • Debate antropológico: cultura x civilização ➡ concepção particularista de cultura
    • Questionamento dos conceitos (e da separação) entre “cultura popular”, “cultura de massas” e “alta cultura”
    • A “cultura” nos estudos culturais é, ao mesmo tempo, antropológica e artística.
    • A questão da construção sócio-cultural do mundo: o papel das representações, em especial das representações midiáticas
      • Teoria da espectatorialidade e teoria da subjetividade
      • Identificação e resistência: a questão da agência
      • Uma das ideias fundamentais para os estudos culturais é a compreensão da cultura como campo de conflito e negociação no interior de formações sociais dominadas pelo poder e atravessadas por tensões relativas a classe, gênero, raça e sexualidade. (p. 253)

  • Metodologia “eclética e aberta” (p. 249)

    os estudos culturais demarcam o fim de toda e qualquer disciplina-mestra nas ciências humanas. (p. 249)

    • é um erro supor que os estudos culturais nunca pratiquem a análise textual. (P. 250)
    • os estudos culturais interessam-se menos pela “especificidade da mídia” e pela “linguagem cinematográfica” do que por sua disseminação na cultura por meio de um amplo contínuo discursivo, no qual os textos estão inseridos em uma matriz social e produzem consequências sobre o mundo. […] Representam uma mudança de interesse pelos textos per se para um interesse pelos processos de interação entre textos, espectadores, instituições e o ambiente cultural. (p. 250)

• 31 - O nascimento do espectador

  Nos anos 70, a teoria psicanalisou os prazeres da situação cinematográfica como tal. Nos anos 80 e 90, os analistas passaram a demonstrar mais interesse pelas formas socialmente diferenciadas de espectatorialidade. (p. 255)

  • Diálogos com o campo dos estudos literários:

    • reader response theory (teoria da resposta do leitor, proposta por Stanley Fish e Norman Holland)
    • teoria da recepção da Escola da Estética da Recepção de Constança, associada a Hans Robert Jauss e Wolfgang Iser

  • O espectador como instância ativa

    Nem o texto nem o espectador são entidades estéticas, pré-constituídas (p. 256)

    • Questionamento da ênfase das teorias do dispositivo na “interpelação” de um espectador que é constituído pelo texto, uma vez que o espectador também constrói e constitui o texto
    • Stuart Hall: “codificação e decodificação” (1980)
      • Leitura dominante
      • Leitura negociada
      • Leitura resistente
    • Múltiplas dimensões ou registros da espectatorialidade, que definem o posicionamento espectatorial como um posicionamento relacional:
      • Texto
      • Dispositivos técnicos
      • Contextos institucionais
      • Discursos e ideologias
      • Posição histórica singular
    • não há um espectador essencial racial, cultural ou mesmo ideologicamente circunscrito – o espectador branco, o espectador negro, o espectador latino, o espectador resistente. Essas categorias reprimem a heteroglossia interna aos próprios espectadores. Os espectadores participam de múltiplas identidades (e identificações) relacionadas a gênero, raça, preferência sexual, região, religião, ideologia, classe e geração. Além disso, as identidades epidérmicas socialmente impostas nem sempre são determinantes das identificações e fidelidades políticas pessoais. Não é apenas uma questão de quem se é ou de onde se vem, mas também daquilo que se deseja ser, de onde se quer ir e com quem. (p. 258)
    • Se, por um lado, a espectatorialidade é estruturada e determinada, por outro é aberta e polimorfa. (p. 259)

• 32 - A teoria cognitivista analítica

  o cognitivismo é de difícil definição, porque não consiste em uma teoria unificada. (p. 263)

  • Confrontação da matriz de estruturalismo-marxismo-psicanálise (e da “filosofia continental”), assim como do “culturalismo” (estudos culturais) e de diversos “pós-” (pós-estruturalismo, pós-modernismo, pós-colonialismo…)
  • Diversidade de teorias sem pretensão sistemática geral: contra a “Grande Teoria”
    • O “empirismo” da “pesquisa nível-médio” e o “racionalismo” da busca por argumentos lógicos
  • Alguns nomes:
    • David Bordwell
    • Noël Carroll
    • Murray Smith
    • Richard Allen
    • Kristin Thompson
  • Reivindicação da filosofia analítica e da filosofia da linguagem de tradição anglo-saxã como fundamento das teorias do cinema
    • Confrontação do estruturalismo, baseado no modelo linguístico e no projeto da semiologia de Saussure
      • Abertura possível para a semiótica da linhagem de Charles Sanders Peirce, em suas relações com a lógica no campo da filosofia
      • Herança formalista do cognitivismo analítico e interesse na questão do estilo
        • David Bordwell: distinção entre trama (syuzhet) e fábula para pensar a narração fílmica
      • Contra o abuso da metáfora do cinema como linguagem: erro categorial
    • Confrontação do marxismo
      • Defesa de uma teoria da agência ou ação racional
      • O paradigma problema-solução: rejeição de formulações teóricas gerais e foco em problemas concretos
        • David Bordwell e o estudo da encenação cinematográfica Figuras traçadas na luz
      • Possibilidade de pertinência específica do marxismo para o estudo de alguns aspectos da atividade cinematográfica
        • Rejeição do conceito de ideologia
        • A questão do modo de produção
    • Confrontação da psicanálise
      • Psicologia cognitiva e neurociências
        • Teorias da percepção como processo neuro-fisiológico
          • Espectatorialidade como conjunto de processos ativos (que “não se diferenciam dos que utilizamos no dia-a-dia”) de atribuição de “sentido visual ou narrativo aos materiais textuais” (p. 264)
        • Os “universais contingentes” (Bordwell): esquemas básicos
      • Possibilidade de pertinência específica da psicanálise para o estudo de alguns aspectos da experiência cinematográfica
        • Rejeição do conceito de inconsciente
        • Murray Smith: discussão do conceito narratológico de ponto de vista e do conceito psicanalítico de identificação e proposição do conceito de engajamento
          • Reconhecimento
          • Alinhamento
          • Fidelidade
        • A questão da emoção

• 33 - A semiótica revisitada

  • Prolongamentos, rupturas e campos emergentes no interior da semiologia e da semiótica do cinema, a partir da herança de Christian Metz
    • Jacques Aumont e Michel Marie: análise textual
    • François Jost e André Gaudreault: narratologia
    • Michel Chion: o som no cinema
    • Francesco Casetti e Roger Odin: semiopragmática
  • Correntes revisionistas da teoria psicanalítica feminista e novas modulações da teoria lacaniana

• 34 - Em tempo: o impacto de Deleuze