所有的圣典之中，《阿含经》就是最原始的圣典，这决定了它是七叶窟第一次结集的圣典。

阿含时代   未变未改

佛陀涅槃后，过了一百多年就有阿育王，也称为孔雀王、欢喜王。由于阿育王他笃信因果，大力的支持佛教，使外道（原来的编发外道，那六种外道的团队很庞大，数量之多）无有因缘获得衣被、饮食、床卧具、病瘦医药。因为修行不能获得这些使用的资具，因此他们不断地在想办法。

之前在佛陀时代，整个印度分很多小国。阿育王统治了以后，由于人王就只信佛教，不支持其它的教派。这些外道有二十多万之多，就混入了佛教的僧团之中。他们也剃除须发，也穿着佛教的袈裟，可是他持戒不是佛陀的戒律，修禅定不是佛陀的禅定，智慧不是佛陀的智慧。

混进来以后，就开始结集了，这次结集就第一次有文字了。之前在七叶窟第一次结集是没有文字的，参与结集的阿罗汉都是记忆过人，因为他们都是“过人”，都获得了过人法（过凡夫之法）。

他们只要在僧团之中检举过的就不受持，只要统一过的就是一致的就坚持谙记。整部《阿含经》还有戒律都是靠背诵的。

由于阿育王时代就有好多使团，阿育王与尊者们就培养了很多有带队的使团，在本国本邦就留下了一些使团，另外派一些使团到锡兰（斯里兰卡）、金地(现在的缅甸）去传播、流布佛法。

派去锡兰的这支使团力量强大，他是王族、是太子，渐渐地就流播到了巴基斯坦，克什尔米，就流布到罽宾国。罽宾国当时是个小国，我亲自去考察过，就在喜马拉雅山脚，环境优美，那里民风淳朴，一直把阿育王时期结集的，这第一部文字版的四部阿含都保存着。

公元后的二百多年，有一位尊者叫佛图澄，他是龟兹国人（地理位置在现在的新疆），与鸠摩罗什是同乡人。佛图澄他去了罽宾国留学，此人就像后来的唐玄奘一样，智慧超群，智慧过人。在罽宾国就受到了美称“记忆、智慧、辩才无碍”。

佛图澄在罽宾国时就观察他的因缘在中国。他为了众生，不辞劳苦，就来到我国（当时的东晋），他到达时是公元300多年了。

后来道安禅师就拜了佛图澄，作为根本的学习的阿阇黎。道安禅师因为他过目不忘的记忆力，堪称“东方圣人”、“完人”也。

在我国从古至今的僧人（出家人）之中，记忆力能够胜过道安禅师，目前还是没有（在我国也空前的）。道安禅师是过目不忘之人，受了佛图澄影响，由于佛图澄来到我国是东晋年间（公元300多年），罽宾国的尊者就不断地来到我们国家，助道安禅师一臂之力，就把《阿含经》翻译出来。

当时道安禅师主持翻译《阿含经》的工作，非常困难。我们国家正好遇到战乱，民不聊生，搬家次数过多。在这种仓促、紧迫的时间内，把圣典做了翻译后，就遇到了姚秦的姚苌，攻打苻坚。

后来姚苌推翻了东晋，建立了姚秦，就把道安禅师请入我们的长安住习佛法。姚苌才把鸠摩罗什从甘肃，请到了我们当时的都城（长安城）。

苻坚派吕光大将军去请鸠摩罗什，还经过战争才请到智慧之人、解脱之人来我国弘法。

因为遇到了战争，鸠摩罗什就被困了，困于甘肃的张掖一带。姚苌是甘肃的一个小国王，他攻打苻坚，推翻了东晋，建立了姚秦，他也笃信佛教，笃信佛法，把鸠摩罗什请到我们汉地。

公元401年，鸠摩罗什才进入汉地的。公元413年，鸠摩罗什涅槃，短短的12年，译经数量之多，对我国佛经的翻译做出了巨大的贡献。鸠摩罗什很感慨，无缘得见道安禅师，因为鸠摩罗什做翻译工作之时，道安禅师培养的八百多比丘弟子，帮助鸠摩罗什迅速地完成他的使命与愿力。因为鸠摩罗什在甘肃被困16年，不能进入汉地，所以无缘见到道安禅师。

一切都是因缘之法。我们现在所听闻、思惟、修学的《阿含经》跟南传佛教无关，是原汁原味的第一次结集的，从罽宾国留到我们此土的。

<aside> 💬 罽宾国，当时是个小国，后来被巴基斯坦占领了，现在已经没有这个国度的名字了，当时是一佛教国家。

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