《长阿含经》卷十三之阿摩昼经

若居士、居士子及余种姓，闻正法者即生信乐，以信乐心而作是念：我今在家，妻子系缚，不得清净、纯修梵行；今者宁可剃除须发，服三法衣，出家修道。

彼于异时，舍家财产，捐弃亲族，剃除须发，服三法衣，出家修道，与出家人同舍饰好，具诸戒行，

• 不害众生。舍于刀杖，怀惭愧心，慈念一切，是为不杀。
• 舍窃盗心，不与不取，其心清净，无私窃意，是为不盗。
• 舍离淫欲，净修梵行，殷勤精进，不为欲染，洁净而住，是为不淫。
• 舍离妄语，至诚无欺，不诳他人，是为不妄语。
• 舍离两舌，若闻此语，不传至彼；若闻彼语，不传至此；有离别者，善为和合，使相亲敬；凡所言说，和顺知时，是为不两舌。
• 舍离恶口，所言粗犷，喜恼他人，令生忿结，舍如是言；言则柔濡，不生怨害，多所饶益，众人敬爱，乐闻其言，是为不恶口。
• 舍离绮语，所言知时，诚实如法，依律灭诤，有缘而言，言不虚发，是为舍离绮语。
• 舍于饮酒，离放逸处。
• 不着香华璎珞，歌舞倡伎不往观听，
• 不坐高床，
• 非时不食，
• 金银七宝不取不用。
• 不娶妻妾，不畜奴婢、象马、车牛、鸡犬、猪羊、田宅、园观，不为虚诈、斗秤欺人，不以手拳共相牵抴，亦不觝债，不诬罔人，不为伪诈，舍如是恶，灭于诤讼、诸不善事。
• 行则知时，非时不行；量腹而食，无所藏积；度身而衣，趣足而已；法服应器常与身俱，犹如飞鸟羽翮随身；比丘无余，亦复如是。

如余沙门、婆罗门受他信施，更求余积，衣服饮食无有厌足；入我法者，无如此事。

**如余沙门、婆罗门食他信施，自营生业，种植树木，鬼神所依；入我法者，无如是事。**其它异教，其它的修行者、沙门、婆罗门为食物，为饮食之故自己种地，自己掘地、种植，这个树木、草木此乃是鬼神的家，是鬼神所依。真正的出家学沙门，戒律就不容许掘地，也不容许斫、砍，伤害草木，因为这是鬼神所依，在我的法中，无如是事，就是佛陀说在我的教中，在我的法中，不能掘地，不能伤害生草木。

**如余沙门、婆罗门食他信施，更作方便，求诸利养，象牙、杂宝、高广大床、种种纹绣、綩綖被褥；入我法者，无如是事。**有很多的异教，很多的修行者婆罗门，自称修行得上人法、过人法，在行为的方面贪多无厌足，就会储存，就会想方设法拥有这些杂宝种种来装饰，不肯割舍，佛陀说在我的正法之中，就不见有如此的贪欲