自从文字记录以来，就分四部阿含：

• **《增一阿含》**是第一部，分五十一卷，总共四百七十二部经。是从一法、法法增上，增至十一法。所有在佛教的三藏——经藏、律藏跟论藏之中，所有的名相都在《增一阿含》之中，代代相传记录下来，一法、二法、三法……渐渐的往上增至十一法，名为增支部（增一阿含）。
• 第二部是**《中阿含》**六十卷，二百二十二部经。《中阿含》到底是讲什么呢？《中阿含》是讲身、心，要如何照见自我的身心？要彻底在五蕴之中照见无我。 八十一经是[念身经]，四大：地、水、火、风四大，分辨，在禅修里边去分辨。 九十八经就是[大念处经]。佛陀说：“我住世与我共住，我涅槃以后在四念处而住”。这是指的《中阿含》的九十八经;《中阿含》的一百二十经是讲六界的，又称为[六界分别经]或者[分别六界经]，地界、水界、火界、风界、空界、识界，彻底的把自我的身心分辨清楚，从四禅八定之中超越，证得灭尽，证得四双八辈，此经是十分的重要。整部《中阿含》都是实操，实际的运用理论，理论是引导实践的，知行合一的唯一一部经，《中阿含》六十卷，二百二十二经。
• 第三部是**《长阿含》**，又称为《长部阿含》，总共二十二卷，三十部经，就只有三十部经，分成四个部分。第一个部分、第二个部分、第三个部分这三个部分是讲三宝的，是说佛宝、法宝、僧宝。第四个部分就是三十经，三十经很长，分上品、中品、下品，是说器世间、有情世间、空间世间；是说六道众生的所居，异熟的因，异熟之果，也就是说整部《长阿含》，也是十分的重要。
• 再下来最后一部是**《杂阿含》**，也称之为相应部。《杂阿含》到底是讲什么呢？着重讲三科，“科”是科目的科、科学的科——蕴、处、界。 首先有一百八十七经是讲五蕴的；接着一百五十五部经是讲六根、六尘、六识；再往后渐次渐学、渐次渐证，是说善知识跟恶知识的差别，引导我们要选择什么人是善知识？什么人是恶知识？修行在选择之中，选择方向、选择目标是大于努力的。

这是四部阿含的概要。

阿含分四个部分，分四部阿含：

“先名增一二名中，三名曰长多璎珞，杂经在后为四分。”也就是说阿含是分四个部分，在结集的当年是没有文字的，一直到阿育王（与佛陀的时间相差大约二百年），阿育王的师父优波毱多。也就是说是从建立的传承，优波离传给迦叶，迦叶传给阿难，阿难传给末田地，末田地传给商那和修，商那和修传与优波毱多。优波毱多有五位弟子，就把优波离结集的《八十诵》分成五部律，这是律学的传承。

阿含的传承也是如此，它是原始的，到了阿育王的时候，以优波毱多开始，有贝叶经的记载，用巴利语就有贝叶经了，之前是没有文字的，因为圣者——洁净圆满的阿罗汉，他们的记忆力是永持法句不忘的，是博闻强识、博闻强记。

自从文字记录以来，就分四部阿含：

• **《增一阿含》**是第一部，分五十一卷，总共四百七十二部经。是从一法、法法增上，增至十一法。所有在佛教的三藏——经藏、律藏跟论藏之中，所有的名相都在《增一阿含》之中，代代相传记录下来，一法、二法、三法……渐渐的往上增至十一法，名为增支部（增一阿含）。
• 第二部是**《中阿含》**六十卷，二百二十二部经。《中阿含》到底是讲什么呢？《中阿含》是讲身、心，要如何照见自我的身心？要彻底在五蕴之中照见无我。 八十一经是[念身经]，四大：地、水、火、风四大，分辨，在禅修里边去分辨。 九十八经就是[大念处经]。佛陀说：“我住世与我共住，我涅槃以后在四念处而住”。这是指的《中阿含》的九十八经;《中阿含》的一百二十经是讲六界的，又称为[六界分别经]或者[分别六界经]，地界、水界、火界、风界、空界、识界，彻底的把自我的身心分辨清楚，从四禅八定之中超越，证得灭尽，证得四双八辈，此经是十分的重要。整部《中阿含》都是实操，实际的运用理论，理论是引导实践的，知行合一的唯一一部经，《中阿含》六十卷，二百二十二经。
• 第三部是**《长阿含》**，又称为《长部阿含》，总共二十二卷，三十部经，就只有三十部经，分成四个部分。第一个部分、第二个部分、第三个部分这三个部分是讲三宝的，是说佛宝、法宝、僧宝。第四个部分就是三十经，三十经很长，分上品、中品、下品，是说器世间、有情世间、空间世界；是说六道众生的所居，异熟的因，异熟之果，也就是说整部《长阿含》，也是十分的重要。
• 再下来最后一部是**《杂阿含》**，也称之为相应部。《杂阿含》到底是讲什么呢？着重讲三科，“科”是科目的科、科学的科——蕴、处、界。 首先有一百八十七经是讲五蕴的；接着一百五十五部经是讲六根、六尘、六识；再往后渐次渐学、渐次渐证，是说善知识跟恶知识的差别，引导我们要选择什么人是善知识？什么人是恶知识？修行在选择之中，选择方向、选择目标是大于努力的。

这是四部阿含的概要。