<aside> 💬 滇悟禅师开示音频（第八一念身经‘略讲’）
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<aside> 💬 滇悟禅师开示音频（第八一念身经）
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第八一经：好，我们来渐次学习《中部阿含经》，翻开371页，二十卷第八十一经《念身经》。念此乃是正念，正念要培养，首先要听闻，听闻之后就是闻慧；要听闻正念，何为正念，听闻之后谙记，谙记就是记住了就称为思慧；第三就是实践，在身体上经验而产生的正念，指的就是念身。为何要念身？身就是色身，整个身体的部分他不是整体，他是一切的聚和；一切色，一切色的聚和，也是业集、烦恼集，集和的一个身体。此身体也是一切色的根本，根本就是：地、水、火、风四大，四大种所造色之所依。经是佛陀用的方法，与弟子教诫、引导、阐述的一个方法，方法之中分十二个部分，经是分十二个部分叫十二部，有时候说成十二部，叫十二个部分，有时候叫十二分教，十二个方法，常行、重诵、古起、因缘这些都是十二个部分我们之前学过。此经《念身经》是用的常行的方法，就是细说，细细的、仔细的说明身体的一个本来的一个样子，这属于十二个部分里边的常行，我们一起来学习经文。
**【我闻如是，】（P371.1.1）：**我闻如是与如是我闻是同义语，都是在七叶窟佛陀刚涅槃的第一个夏天，第一个雨季的夏天安居的时间，有佛陀的大弟子都称为上座，我们说的上座都是要安居，安居夏安居如法安居满20年以后才称为上座，20年--49年都是上座，都号称上座，50年以后才称为长老，不轻易听取有长老，要安居夏安居50年后才是长老，长老比丘。
我闻如是，就是由于这些上座，全部500阿罗汉都是夏安居20载，20年以上的资历的，被迦叶选拔进入到七叶窟才称为上座。就是佛陀刚涅槃的第一年雨季，第一个夏天结集，把佛陀所有度众生的方法，把它记实、记录、辗转相传，那时是没有文字，就只是诵，就只是讽诵就叫结集，称为如是我闻，不是个人，是500阿罗汉共同叫如是我闻，我闻如是。
**【一时，】（P371.2.1）：**就是有一年，有个时间，有个时候称为一时。
**【佛游鸯祇国中，】（P371.2.1）：**鸯祇国此乃是一个国家，是印度的北方靠近西马拉雅山的山脉，它的都城叫占波，在四分律之中有占波键度，又发生僧团的分裂，后来又令和合的地方，占波叫鸯祇国。
**【大比丘众聚】（P371.2.1）：**提到大比丘就是上座，都是出家久学，又是博文强记，又是证得了全梵行的这些弟子在一起。
**【往诣阿惒那揵尼住处，】（P371.2.1）：**阿惒那就是在洹河的上游有一个部落、有一个村落，此处是外道的发源地，编发的这些出家的沙门积聚的、修学的一个处所。编发就是不剃发，把头发把他留起来叫编发，这些梵志、这些婆罗门、这些出家学。
**【尔时，世尊过夜平旦，】（P371.3.1）：**平旦就是指的一个时间，就是明相刚出，明相出天刚亮，
**【着衣持钵，入阿惒那而行乞食。食讫，】（P371.3.1）：**就是受用饮食结束称为食讫，
**【中后收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀着于肩上，往诣一林。】（P371.3）：**处处都是记实佛陀的行、住、坐、卧，往诣一树林，就是要去一树林之中，
**【入彼林中，至一树下，敷尼师檀，结跏趺坐。】（P371.3.2）：**在一颗树下敷尼师檀，结跏趺坐。
**【尔时，】（P371.4.1）：**此处的尔时就是下午了
**【众多比丘于中食后，】（P371.4.1）：**此处的中食就是法食、正食、中食，指的中午比丘应供，应供受用饮食听法的时间段又称为法食、中食。
**【集坐讲堂，】（P371.4.1）：**集就是云集，聚在一处，坐在讲堂之中
**【共论此事】（P371.4.1）：**到底是共同讨论什么事？他们讨论的就是说：
**【诸贤！世尊甚奇！甚特！】（P371.4.1）：**就是殊胜，
**【修习念身】（P371..14）：**修习念身就是时时的在自我的身体上做业处（内观），称为内观禅，就身，身体的本身而观察身体，就只是单纯的观察身体，称为修习念身。
**【分别广布】（P371.4.2）：**分别广布就是思惟修，自受益令他人受益，广布就是流通，自己解脱令他人解脱，自己涅槃令他人涅槃。