<aside> 💬 滇悟禅师开示音频（第七四八念经）
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渐次学习中部阿含经。我们一起来学习第18卷，《中阿含经》74经《八念经》。念，此乃意识形态，称为念。念分两种：八大人念，就是有八种，是大丈夫、是过人、是超人、是超一切世间行之念，那叫道念。目标：念念沙门道，无我圣道，称为八大人念；世俗之人，世俗之人之意识形态，念念不忘已，三种：欲念、恚念、害念，称为不善之念。也就是习惯性、不断地痴嗔，严重习性反应、连锁反应，此念是世俗的颠倒妄念、杂念，是在轮回重复之中不能自拔，犹如溺水之人。好，我们来学习，即时的教育历史。
【我闻如是】（p332.74.3）：
【一时，佛游婆奇瘦，在鼍山怖林鹿野园中。】（p332.74.4）：
一时，佛游婆奇瘦，婆奇瘦是一个城市的地名，一个村庄，在鼍山；鼍，像大鼍鱼、像鳄鱼，它的形状像大鳄鱼、大鼍鱼。这种鼍鱼在陆地上可以爬行，一种爬行的动物称为鼍。这种山呢，也就是有鼍的这种动物。怖林，这种动物吃人、会伤害人，恐怖之林，在鹿野园中。
【尔时，尊者阿那律陀在枝提瘦水渚林中，彼时，尊者阿那律陀在安静处燕坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得。】（p332.74.5）：
尔时，尊者阿那律陀，尊者阿那律陀是天眼最第一，此尊者在枝提瘦水渚林中，水中之小岛的树林之中。彼时，尊者阿那律陀在安静处燕坐思惟。在绝无人处、寂静处静坐，静坐思惟修。心作是念：道从无欲，非有欲得；此是第一种大人之念、大丈夫的正念。圣道圣路、无上的解脱道，要无欲、要断欲、离欲，贪欲则不得。着欲、染欲、在五欲之中不能获得，要离欲才能获得。
【道从知足，非无厌得。】（p332.74.5）：
道从知足，非无厌得；要知足，不要欲求无厌，欲求是不能得，这是第二种大人之念。
【道从远离。】（p332.74.5）：
第三种大人之念，道从远离，远离就是远离行。此处的远离是身远离，要远离身体的行为、要远离热闹，要远离增长过失、增长烦恼的人群之中，要住于无事处，就是兰若或者是无愦闹，空闲雪山之所。
【非乐聚会，非住聚会，非合聚会得。】（p332.74.5）：
非乐聚会，非住聚会，非合聚会得。也就说不要时时地聚会，聚会就是此乃是世俗的依赖之法。这是八大人念的第四种：非住。有很多人，他不能够受持寂寞、不能独处，要时时与人聚会、交谈、人往人来，此处不能与道会、不能与道相应，要非住聚会，非合聚会得，在修行的道中，践行圣道的当下，在人群当中难以相应，非合聚会得第四种。
【道从精勤，非懈怠得。】（p332.74.5）：
第五种八大人念，道从精勤，非懈怠得；此处的精勤不是工作，不是身外一切事务、工作的态度跟行为。此处的精勤是四正勤也就是四正断，此处的善就是戒，诸恶莫作是初善，定是中善，是众善奉行，慧，此处说的慧是不二慧，就是远离两边、远离极端行为、远离两头的、是不一不二的、不一不异称为不二慧。获得了无我慧、获得了般若空性慧。对不二慧的不通达，都难以证道。不二慧是处理事务、沟通、或者是学聊很中肯、中道、离两边的，叫不二慧。就犹如水，波浪和平静的水，都是水，体性是一是灭，所显现的形态不一样，叫异，是一还是二，它是不一不二的称为不二慧。此处的慧是后善，才能彻底根除内心最微细的烦恼，才是慧，就是戒定慧称为初、中、后善、尽亦善，才称为正精进。正精进就是说善已生令增长，指的是戒定慧已经出现、已经涌现出来、被培植密集、令相续不令间歇，叫善已生令增长；不生令生，戒定慧还没有成熟之前，求善知识给，叫未生令生；恶已生令断，此处的恶就是恶不善之念称为恶。一切不正确的行为、伤害他人的行为都是属于念，思念、想念、邪念的一种思想形态，就是意识的形态而导致无知、不知、处处以我为中心、自害、害他。此处的念是三种恶不善之念：欲念、恚念、害念，是恶已生，这才是恶的根本，叫恶根。戒定慧是善根。恶已生令断，不生令不生，是道从精勤，此处的精勤就是四正勤、四正断。道从精勤，非懈怠得，懈怠、懒惰、贪著于身心世界现起的舒适，或者在寻找、寻寻觅觅的一种染著、执取、抓取、不肯放手，都称为懈怠的形态。
【道从正念，非邪念得。】（p332.74.5）：
道从正念，非邪念得；培养、培植正念的方法有两种：一种是十随念法，第二种是四念，四种、四念处，这二法都是令行者正念地密集禅修，道从正念、非邪念。正念、邪念二法，每个当下只会有一法相续，有正念就没有邪念。
【道从定意，非乱意得。】（p332.74.5）：
道从定意，非乱意得；此处的定指的是四增上心，就是一心不乱得一心，专注一所缘、一境性的所定的法中。道从定意，非乱意得，就是介绍定学，增上定学十分重要，很多人说，修行得道者不需要禅定，那是非佛说，戒、定、慧非常重要。道从定，从定心所、增上定学而获得，非杂乱之心，非乱意得。
【道从智慧，非愚痴得】（p332.74.5）：