72长寿王本起经

<aside> 💬 滇悟禅师开示音频（第七二长寿王本起经上）

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<aside> 💬 滇悟禅师开示音频（第七二长寿王本起经下）

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好，渐次学习中部《阿含经》，翻开312页第十七卷72经《长寿王本起经》，长寿王是一个国家人王，就是大王的名字叫长寿王。本起，本就是本因本缘，起就是缘起，就是说一些他们的本是，就是本因本缘记实的一些过程。此经有三处雷同，《增一阿含》的十六卷212经，就是在增支部《增一阿含》的第十六卷212经，拘睒弥犍度《四分律》，在律中我们昙无德部《四分律》中的拘睒弥犍度，跟此经是记实内容是一样，那大概此经有多重要？它主要是要讲述、要宣说佛陀的比丘要如何才是如法的比丘？此经72经与《增一阿含》的212经《四分律》的拘睒弥犍度，我们三经合起来一起来分析。

（1）第七二经：

【我闻如是：】（P312.72.1）：

【一时，佛游拘舍弥，在瞿师罗园。】（P312.72.2）：

**【尔时，拘舍弥诸比丘数共斗诤。于是，世尊告拘舍弥诸比丘曰：“比丘！汝等莫共斗诤！所以者何？】（P312.72.3）：**首先，拘睒弥它发生了分歧，拘睒弥是一个国家，在僧团之中分成了两派，也就是吵架了，有言憎就是在言语上面互相有争吵，叫恶心相向，非威仪非沙门行；事憎就是因为一些小事互相就有敌对；言诤、事诤、互相觅诤、互相寻找对方的缺点。

【“若以诤止诤，至竟不见止；唯忍能止诤，是法可尊贵。】（P312.72.4）：

【“所以者何？昔过去时，有拘娑罗国王，名曰长寿；复有加赦国王，名梵摩达哆，彼二国王常共战诤。于是，加赦国王梵摩达哆兴四种军：象军、马军、车军、步军；兴四种军已，加赦国王梵摩达哆自引军往，欲与拘娑罗国王长寿共战。拘娑罗国王长寿闻加赦国王梵摩达哆兴四种军：象军、马军、车军、步军；兴四种军已，来与我战。拘娑罗国王长寿闻已，亦兴四种军：象军、马军、车军、步军；兴四种军已，拘娑罗国王长寿自引军出，往至界上，列阵共战，即摧破之。于是，拘娑罗国王长寿尽夺取彼梵摩达哆四种军：象军、马军、车军、步军，乃复生擒加赦国王梵摩达哆身；得已即放，而语彼曰：‘汝穷厄人，今原赦汝，后莫复作！’】（P312.72.5）：

【“加赦国王梵摩达哆复再三兴四种军：象军、马军、车军、步军；兴四种军已，复自引军往，与拘娑罗国王长寿共战。拘娑罗国王长寿闻加赦国王梵摩达哆复兴四种军：象军、马军、车军、步军；兴四种军已，来与我战。拘娑罗国王长寿闻已，便作是念：我已克彼，何须复克？我已伏彼，何足更伏？我已害彼，何须复害？但以空弓，足能伏彼。拘娑罗国王长寿作是念已，晏然不复兴四种军：象军、马军、车军、步军；亦不自往。于是，加赦国王梵摩达哆得来破之，尽夺取拘娑罗国王长寿四种军：众象军、马军、车军、步军。】（P313.72.2）：

【“于是，拘娑罗国王长寿闻加赦国王梵摩达哆来，尽夺取我四种军：众象军、马军、车军、步军已，复作是念：斗为甚奇，斗为甚恶，所以者何？克当复克，伏当复伏，害当复害。我今宁可独将一妻，共乘一车，走至波罗奈。于是，拘娑罗国王长寿即独将妻，共乘一车，走至波罗奈。拘娑罗国王长寿复作是念：我今宁可至村村邑邑，受学博闻。拘娑罗国王长寿作是念已，即便往至村村邑邑，受学博闻。以博闻故，即转名为长寿博士。】（P313.72.3）：

【“长寿博士复作是念：所为学者，我今已得；我宁可往波罗奈都邑中，住街街巷巷，以欢悦颜色作妙音伎，如是波罗奈诸贵豪族闻已，当极欢喜而自娱乐。长寿博士作是念已，便往至波罗奈都邑中，住街街巷巷，以欢悦颜色作妙音伎。如是波罗奈诸贵豪族闻已，极大欢喜而自娱乐。于是，加赦国王梵摩达哆外眷属闻，中眷属、内眷属及梵志国师展转悉闻。】（P313.72.4）：

【“梵志国师闻已，便呼见之。于是，长寿博士往诣梵志国师所，向彼而立，以欢悦颜色作妙音伎。梵志国师闻已，极大欢喜而自娱乐。于是，梵志国师告长寿博士：‘汝从今日，可依我住，当相供给。’长寿博士白曰：‘尊者！我有一妻，当如之何？’梵志国师报曰：‘博士，汝可将来，依我家住，当供给之。’于是，长寿博士即将其妻，依梵志国师家住，梵志国师即便供给彼。】（P314.72.2）：

【“于后时，长寿博士妻心怀忧戚，作如是念：欲令四种军阵列卤簿，拔白露刃，徐庠而过；我欲遍观，亦复欲得磨刀水饮。长寿博士妻作是念已，便白长寿博士：‘我心怀忧戚，作如是念：欲令四种军阵列卤簿，拔白露刃，徐庠而过；我欲遍观，亦复欲得磨刀水饮。’长寿博士即告妻曰：‘卿莫作是念，所以者何？我等今为梵摩达哆王所破坏，卿当何由得见四种军阵列卤簿，拔白露刃，徐庠而过；我欲遍观，亦复欲得磨刀水饮耶？’妻复白曰：‘尊若能得者，我有活望；若不得者，必死无疑！’】（P314.72.3）：

【“长寿博士即便往诣梵志国师所，向彼而立，颜色愁惨，以恶微声作诸音伎；梵志国师闻已不得欢喜。于是，梵志国师问曰：‘博士！汝本向我立，以欢悦颜色作妙音伎，我闻已极大欢喜而自娱乐。汝今何以向我立，颜色愁惨，以恶微声作诸音伎？我闻已不得欢喜。长寿博士！汝身无疾患、意无忧戚耶？’长寿博士白曰：‘尊者！我身无患，但意有忧戚耳。尊者！我妻心怀忧戚，作如是念：我欲得四种军阵列卤簿，拔白露刃，徐庠而过；我欲遍观，亦复欲得磨刀水饮。我即报妻曰：卿莫作是念，所以者何？我今如此，卿当何由得四种军阵列卤簿，拔白露刃，徐庠而过；我欲遍观，亦复欲得磨刀水饮耶？妻复白我曰：尊若能得者，我有活望；若不得者，必死无疑！尊者！若妻不全，我亦无理。’梵志国师问曰：‘博士，汝妻可得见不？’白曰：‘尊者！可得见耳。’】（P314.72.4）：

【“于是，梵志国师将长寿博士往至妻所。是时，长寿博士妻怀有德子。梵志国师见长寿博士妻怀有德子故，便以右膝跪地，叉手向长寿博士妻再三称说：‘生拘娑罗国王！生拘娑罗国王！’教敕左右曰：‘莫令人知！’梵志国师告曰：‘博士，汝勿忧戚。我能令汝妻得见四种军阵列卤簿，拔白露刃，徐庠而过；亦能令得磨刀水饮。’】（P314.72.5）：

【“于是，梵志国师往诣加赦国王梵摩达哆所。到已，白曰：‘天王！当知有德星现，唯愿天王严四种军，阵列卤簿，拔白露刃，徐庠导引，出曜军威，以水磨刀；唯愿天王自出观视。天王！若作是者，必有吉应。’加赦国王梵摩达哆即敕主兵臣：‘卿今当知，有德星现。卿宜速严四种之军，阵列卤簿，拔白露刃，徐庠导引，出曜军威，以水磨刀。我自出观。若作是者，必有吉应。’时，主兵臣即受王教，严四种军，阵列卤簿，拔白露刃，徐庠导引，出曜军威，以水磨刀。梵摩达哆即自出观。】（P315.72.2）：

【“因是，长寿博士妻得见四种军阵列卤簿，拔白露刃，徐庠导引，出曜军威；并亦复得磨刀水饮。饮磨刀水已，忧戚即除，寻生德子，便为作字，名长生童子，寄人密养。渐已长大，长生童子若诸剎利顶生王者，整御天下，得大国土，种种伎艺：乘象、骑马、调御、驰骤、射戏、手搏、掷羂、掷钩、乘车、坐辇，如是种种诸妙伎艺皆善知之；若干种妙，触事殊胜，猛毅超世，聪明挺出，幽微隐远，无不博达。】（P315.72.3）：

【“于是，梵摩达哆闻拘娑罗国王长寿彼作博士，转名在此波罗奈城中。梵摩达哆即敕左右：‘卿等速往，收拘娑罗国王长寿，反缚两手，令彼骑驴，打破败鼓，声如驴鸣；遍宣令已，从城南门出，坐高标下，诘问其辞。’左右受教，即便往收拘娑罗国王长寿，反缚两手，令彼骑驴，打破败鼓，声如驴鸣；遍宣令已，从城南门出，坐高标下，诘问其辞。】（P315.72.4）：

【“是时，长生童子寻随父后，或在左右，而白父曰：‘天王，勿怖！天王，勿怖！我即于此，必能拔济！必能拔济！’拘娑罗王长寿告曰：‘童子可忍！童子可忍！莫起怨诘，但当行慈！’众人闻长寿王而作此语，便问于王：‘所道何等？’王答众人曰：‘此童子聪明，必解我语。’】（P315.72.5）：