本经叙述如果作乱想的话五盖便会生起，已起的话就会增多，因此之故，不可作乱想，应当常恒于专意。
【尔时，世尊告诸比丘:我于此众中，不见一法:无欲想便起欲想，已起欲想便增益】（P54.61.3）：
在晡时，世尊告诉诸位比丘们说：我在于此大众当中并不看见过、并没有看见过有一种法，就是任何的法、其他之法比如此一法能使未生的欲想，指的就是贪念的，便生起欲想，已起欲想的便能增益。
【无瞋恚想便起瞋恚;已起瞋恚便增多】（P54.61.3）：
无瞋恚之想的便起瞋恚，已起瞋恚之想的便能增多。
【无睡眠想便起睡眠;已起睡眠便增多】（P54.61.3）：
无睡眠之想便起睡眠之想，已生起睡眠之想便会增多。
【无调戏想便起调戏;已起调戏便增多】（P54.61.3）：
这里说的是调戏，就是掉举的意思，在很多地方又翻为掉悔。
【无疑想便起疑想;已起疑想便增多】（P54.61.3）：
也就是说无有掉悔的心生起便会生起，已生起后便会增多。
【亦当观恶露不净想，设作乱想，无欲想便有欲想;已有欲想便增多......瞋恚......睡眠......本无疑想便起疑想;疑想已起便增多】（P54.61.3）：
无有疑，这里的疑就是疑惑、怀疑，无有疑惑想便会生起疑惑想，已生起疑惑想便会增多。
也当观察恶露、身上不净的显露，恶露就是观察自我身体有不净，是不干净的、是不洁净的、是不清净的，就只有种种的不清净，这样的显露不清净之想，叫观身不净。
假如作乱想的话，则没有欲想便会有欲想，已有欲想的话便会增多，包括瞋恚、睡眠也是一样的道理，而本无疑想的话也便会起疑想，疑想已起的话便会增多。
因此之故，世尊说：诸位比丘们，不可生起乱想，应当常常地专心一意，这里要根除五盖。五盖就是五种障碍，这五种障碍就是我们在欲界里边最重的染心、最重的障碍。