“如是我闻”
阿难与诸位大声闻，与诸位大阿罗汉在七叶窟结集的。
“一时”
就是一个时间段，世尊是在人间游巡，在人间度化众生，是在摩羯陀国的王舍城，又称为罗阅城，在佛陀的时代，王舍城这里发生了很多事。悉达多太子刚刚出家不久，他就出国了，他本身是迦毗罗卫国的人，就遇到了频婆娑罗王，他们还有一段的对话。频婆娑罗王看到悉达多太子非常的开心，就请悉达多太子治国，然这位太子坚持修学梵行。
频婆娑罗王就发愿：那你达到目标以后能来度我否？ 太子当时就发愿：只要我达到了我设定的目标之后，我就亲自来见你。
迦兰陀竹园是世尊的第一所精舍，是频婆娑罗王供养的一个精舍，又叫竹林精舍。王舍城这里是佛陀住的时间最长的，也是当年成就了圣果位最多的一个地方。就像舍利弗、目犍连、摩诃周那、大拘絺罗、优陀仙那等都是出生王舍城。
“尔时”
指的就是晡时，就是中午用过餐了，还要洗足已，所事皆办趺坐而从禅觉起，大约的时间就是每天下午2点至5点之间，这称为晡时。时间的计算方法是根据每一个国家从中午算起，当时是没有钟表的，就只能用太阳来衡量，用杆影来判断（这根杆留下的影是最短的时候就称为正中午）。
“世尊告罗睺罗”
这是佛子，是比丘，是成就阿罗汉的亲因，是准备修学阿罗汉的比丘，这里的比丘不比世俗，他是真正的僧宝其一，最尊贵、可敬、可贵的，真正的比丘必须要非家、离家、无家、还要舍家、还要剃发染衣的，决定的辞亲割爱的。
比丘的特质是要具足三义的才是比丘:
为什么是乞士？是为了令自己没有财产，当时世尊对出家人制戒，基本都是都回避了居士们，避开世俗的，而“持金钱戒”是当众宣布的：我的弟子只要是出家之人，就必须是受持金钱戒。没有任何一物属于我的，包括他穿的衣服都可以辗转的结缘，他吃饭的钵，都不能留着自己的名字，都可以辗转的结缘，都属于“常住”。这里的常住就是僧物——三宝之物。这样的特质是为了令弟子防贪、止贪、离贪、越贪。
要念念止恶扬善的，要念念地念沙门法，念沙门果，要根除欲念、恚念、害念，这是比丘的第二个特质。
怖就是恐怖，就是要远离，这是非常恐怖的，令自我要时时害怕的。害怕什么呢？恐怖什么呢？到底是远离哪些法呢？怖这四种魔：蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔，这样才名为比丘。不然不是比丘，如是这样的特质，作阿罗汉就速达，这才为比丘。
所以，
“世尊告罗睺罗：‘比丘！云何知’”