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如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，有一比丘来诣佛所
有一比丘：在南传《阿含经》中是说阿难的。
稽首佛足，却住一面
就是站在佛陀的身边。
白佛言：“善哉！世尊！今当为我略说法要。我闻法已，当独一静处，修不放逸。修不放逸已，当复思惟：‘所以善男子出家
善男子又称族姓子。
剃除须发，身着法服，信家、非家、出家为究竟无上梵行，现法作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。
就是这一位比丘来到佛陀身边说：请世尊慈悲！为我说根本。我听了之后，就能够去修行，就能够去实证，就能够精进，不放逸。所有的善男子出家、非家、无家，都是为获得苦边，到达苦边，苦边已，获得八梵行的成就。这是这位比丘来求法。
尔时，世尊告彼比丘：“善哉！善哉！比丘快说此言，云‘当为我略说法要，我闻法已，独一静处，修不放逸，乃至自知不受后有。’如是说耶？”
比丘白佛：“如是，世尊！”
佛告比丘：“谛听！谛听！善思念之，当为汝说。比丘！若随使使者，即随使死；若随死者，为取所缚。比丘！若不随使使，则不随使死；不随使死者，则于取解脱。
这里的使，随使使就是指随眠烦恼…随眠烦恼。此是要断随眠烦恼，此是略说。
那么，随眠烦恼是从何而生的？就是“最初说我而执我，次言我所则著法。”就是指众生把五蕴误以为是我，把五蕴颠倒当成我了，因此就有贪、嗔、痴。
有贪、嗔、痴根本烦恼，就生起了迷惑颠倒，就有见惑、思惑，有迷惑的根本烦恼之后就有随烦恼.
这里，随使使的使是结、烦恼、漏之随烦恼的异名。指的是二十随烦恼：
小烦恼是十位（是十法）：忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、骄。这是小烦恼的十位，十法小烦恼。
中烦恼两位，是两个中烦恼：就是无惭、无愧，不知惭、不知愧就是无惭无愧。