滇悟禅师开示
从相应部我们得出了一个结论，当时我们的世尊，对每一个弟子都讲五蕴的。一百八十多经都是讲五蕴。我们专题来说一些有代表性的经典，第7页，十四经。所有的《阿含经》，每一经都有一个：“如是我闻”这就是肯定了，都是决定的，都是阿难，以上座的大阿罗汉们，这么一个亲自听闻佛陀说。我们都说**“**
一时
就是一个时间段。一般都说：佛住舍卫国，就是佛陀在舍卫国这段时间，在人间游化。
“尔时”
就是晡时，晡时就是下午的时候，世尊告诉诸位弟子们。告诉诸位比丘：
“我昔”
就是囊昔，就是过去世。
“于色味有求有行”
就是对自己的色味，有欲求、有希望。
到底什么是色味？
色味就是贪著，贪著我们自身这个身体；贪著自己的财产；贪著自己所拥有的一切。我、我的，或者这是我的身体，不能变老；这是我的身体，不能够生病了；这是我的身体，不能坏、不能死的、不能消失的。就是有所求，这样一个思想的习性反应，一个我执的意思。
“若于色味随顺觉”
随顺觉——假如有人就如实色而观色，观色就能够解脱。
要怎样解脱呢？
叫随顺觉，就随顺地观察。不带有任何的喜欢或者是不喜欢，不要带有任何的习惯性、习性反应来观察。就只是如同站着的人观察坐着的人，坐着的人观察卧着的人、睡觉的人一样的。
什么叫随顺觉呢？
我们举个譬喻，随顺觉就是随顺观察的意思，就如同我们坐在河边一样，坐在河边看水的流动，水一直都在流动着，可是我们没有随顺觉，没有随顺观察，我们都做不到，每个人都做不到，我们看到以后，就会起一些习惯性、习性反应，这个水它是浑浊的。有一些人就起念了：这个水再清一些多好，这个水应当清澈多好；假如这个水它流得很快，我们又会起念：流慢一点，徐徐地、缓缓地、慢慢地流多好；假如这个水是慢慢流，是缓缓流的，有很多人他就会说不够刺激，应当流得汹涌澎湃一点才好。