如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：有五种种子。
此处是以五种种子譬喻五蕴。
何等为五？
到底是哪五种？五种是什么呢？
谓根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。
实种子就是果，果种子。果实称为实种子。 就是根、茎、节、自落，自落或者是果、果实，这是称为五种种子。
此五种子不断、不坏、不腐、不中风。
就是中途不被破坏了。 不中风：就是不为风灾所坏。不为火灾、旱灾所坏，叫不中风。
新熟坚实，有地界而无水界，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实，不断不坏而不中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实，不断、不坏、不腐、不中风，有地水界，彼种子生长增广。
此处是说：即使是有种子，还没有种植在地中，还没有水的滋润，这种子不发芽。不发芽，更不可能茁苗成长。必须要有因缘，要有众缘和合而生。种子放于仓库之中，它不可能发芽，它不可能自生。就是非自、非他、非共、非无因，这四种不生。四种不生就是:
非自：不可能自生的。
非他：空气里边没有芽，土壤里面没有芽，不是他生。
非共：也不是共生，共生是共同和合而生的，也不是。
非无因：必须有因，芽的亲因是种子，有因有果。
此处是真正地说明因缘之法。因缘之法就是指：要有诸多的助缘。
比丘！彼五种子者，譬取阴俱识；
五种子：譬喻五取蕴、五受蕴。 俱识：识是怎么产生的？ 这个五蕴是怎么产生的？
地界者，譬四识住；
地界者：就是色法，色。譬四识住：就是识随色住。此处要说的是识攀缘于色。