<aside> 💬 滇悟禅师开示音频（第三七瞻波经）
037瞻波经 ——滇悟禅师开示中阿含经卷九之37（原音频遗失，此音频为滇悟大和尚于2020年10月9日重新开示）.mp3
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第九卷三十七经《瞻波经》。《瞻波经》的内容还有四个地方都记实了，就像《中部阿含经》三十七经的内容在《增一阿含经》四十四卷四二十九经，跟此经有点相同，主要是翻译的人不同，记实内容是一样的，还有戒律之中，四分律瞻波键度第十键度也记载着瞻波城，瞻波城属于迦尸国，还有密增键度第十六的密增键度就跟此经是一样的记载。瞻波是一个城市的名字，它属于迦尸囯城中的一个都城。
【我闻如是】（p163.37.4）：
【一时，佛游瞻波，在恒伽池边。】（p163.37.5）：
一时，佛游瞻波，佛陀在人间游化之时，是小住瞻波城，在恒伽池边。恒伽就是恒河，池讲的是河，在恒河边。
【尔时，世尊月十五日说从解脱时，于比丘众前敷座而坐。世尊坐已，即便入定，以他心智观察众心。观众心已，至初夜竟。默然而坐。】（p163.37.6）：
尔时，世尊月十五日说从解脱时，指的说世尊开始是半月说戒，别解脱戒，他怖萨羯磨是半月，到了十五日，世尊要说从解脱戒了。就在这个时候于比丘众，在比丘的僧团前面敷座而坐。世尊坐已，即便入定，以他心智观察众心。观众心已，至初夜竟，默然而坐。这是描述记实当时的世尊，这是下午晡时的时候，晡时就已经到了僧团，在僧团的前面敷坐而坐，就入定了。观察所有比丘的行为，观察了以后已经天黑了 ，已经到初夜了，默然而住。
【于是，有一比丘即从座起，偏袒着衣，叉手向佛。白曰：“世尊！初夜已讫。佛及比丘众集坐来久，唯愿世尊说从解脱！”尔时，世尊默然不答。】（p164.37.1）：
于是，有一比丘即从坐起，在增资部《增一阿含经》中指的是阿难，这里是说有一比丘即从坐起，增一阿含是说阿难比丘即从坐起，偏袒着衣，四分律的戒律之中也是说的阿难，叉手向佛，合掌，慈心向佛，白曰：世尊！初夜已讫，初夜即将已过，佛及比丘众集坐来久，佛、包括所有的比丘都云集于此，都坐了很久，应当都很疲劳，惟愿世尊说从解脱！祈愿佛陀说婆罗提目叉戒，说别解脱戒，尔时，世尊默然不答，世尊圣默然了。
【于是，世尊复至中夜默然而坐。彼一比丘再从座起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：“世尊！初夜已过，中夜将讫，佛及比丘众集坐来久，唯愿世尊说从解脱！”世尊亦再默然不答。】（p164.37.2）：
于是，世尊复至中夜默然而坐，继续的默然而住，圣默然，彼一比丘也就是阿难了，再从坐起，第二次了，从自己的坐而起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：世尊！初夜已过，中夜将起，中夜也即将过去了，佛及比丘众集坐来久，惟愿世尊说从解脱，世尊亦再默然不答，这是第二次。
【于是，世尊复至后夜默然而坐。彼一比丘三从座起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：“世尊！初夜既过，中夜复讫，后夜垂尽，将向欲明。明出不久，佛及比丘众集坐极久。唯愿世尊说从解脱！”】（p164.37.3）：
于是，世尊复至后夜默然而坐，彼一比丘，指阿难，三从座起，第三次了，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：世尊！初夜已过，中夜复讫，后夜垂尽，后夜都即将过，将向欲明，明出不久，指的明相出，清旦，佛及比丘众座集久，惟愿世尊说从解脱。
【尔时，世尊告彼比丘：“于此众中，有一比丘已为不净。”彼时尊者大目揵连亦在众中，于是，尊者大目揵连便作是念：世尊为何比丘而说此众中有一比丘已为不净。我宁可入如其像定，以如其像定他心之智，观察众心。尊者大目揵连即入如其像定，以如其像定他心之智，观察众心。尊者大目揵连便知世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净。】（p164.37.4）：
尔时，世尊告彼比丘，世尊告阿难曰：于此众中，有一比丘已为不净。此处的不净就是指犯戒了，犯的是重戒，而不是威仪戒，犯的是重戒，禁戒。彼时尊者大目犍连亦在众中，于是，尊者大目犍连便作是念：世尊为何而说此众中有一比丘已为不净，我宁可入如其像定，此定必须是在狮子奋迅定之上，在超越等持定修习纯熟已，能观众心，能观所有众生一切的思想，他随着众生的五蕴，色、受、想、行、识，能观察如实知之，是属于超越等持定的功用，作用，观众生入的如其像定，以如其像定他心之智，观察一切众生心，他观察之后，尊者大目犍连既入如其像定，以如其像定他心之智，观察众心，尊者大目犍连便知世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净。他已经知道在众中有一比丘犯了禁戒，犯了重戒，他已经找到此人了。
【于是，尊者大目揵连即从定起，至彼比丘前，牵臂将出，开门置外：“痴人远去！莫于此住！不复得与比丘众会，从今已去，非是比丘。”闭门下钥，还诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：“世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净，我已逐出。世尊！初夜既过，中夜复讫，后夜垂尽，将向欲明，明出不久，佛及比丘众集坐极久，唯愿世尊说从解脱！”】（p164.37.5）：
于是，尊者大目犍连即从定起，从如其像定观察，从定起，至彼比丘前，牵臂将出，他起来之后到这位比丘面前，就抓住他的手臂，把他送出门外，开门置外：痴人远去！莫于此住！不复得与比丘众会，也就是不能与清净比丘在一起同住，从今已去，非是比丘，从今以后你已经不是比丘了，闭门下钥，关门了，还诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净，我已逐出，世尊！初夜即过，中夜复讫，后夜垂尽，初夜已过，中夜已过，后夜已过，将向欲明，明出不久，就是明相出，天亮，明相出不久，刚刚清旦，佛及比丘众集坐久，惟愿世尊说从解脱，惟愿世尊为我们说戒，说别解脱戒。
【世尊告曰：“大目揵连，彼愚痴人当得大罪，触娆世尊及比丘众，大目揵连，若使如来在不净众说从解脱者，彼人则便头破七分。是故，大目揵连！汝等从今已后说从解脱。如来不复说从解脱，所以者何？大目揵连！如彼大海，从下至上，周回渐广，均调转上，以成于岸，其水常满，未曾流出。大目揵连！我正法律亦复如是，渐作渐学，渐尽渐教。大目揵连！若我正法律渐作渐学，渐尽渐教者，是谓我正法律中未曾有法。】（p164.37.6）：
世尊告曰：大目犍连！彼愚痴人当得大罪，就是被牵出、被驱逐的这位比丘他已经得大罪了，触扰世尊及比丘众，已经干扰，扰乱清净的比丘僧，还触扰了世尊，大目犍连，若使如来在不净众说从解脱者，彼人则便头破七分。是故，大目犍连！汝等从今以后说从解脱，如来不复说从解脱，从今已去，如来不说戒，这是释迦牟尼佛不说戒的缘起，僧差，长老，次座，上座、中座而说戒，所以者何？大目犍连！如彼大海，从下至上，周回渐广，均调转上，以成于岸，其水常满，未曾流出。大目犍连！我正法律亦复如是，渐作渐学，渐次渐学，理论跟实践，听一法，行一法，证一法，渐尽渐教，闻思修的顺序，不能越过，大目犍连！若我正法律渐作渐学，渐尽渐教者，是谓我正法律中未曾有法。
【“复次，大目揵连！如大海潮，未曾失时。大目揵连！我正法律亦复如是，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私施设禁戒，诸族姓子乃至命尽，终不犯戒。大目揵连！若我正法律为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私施设禁戒，诸族姓子乃至命尽，终不犯戒者，是谓我正法律中未曾有法。】（p165.37.2）：