<aside> 💬 滇悟禅师开示音频（第三一分别圣谛经）
</aside>
好，我们一起来学习中部《阿含经》，我们翻到130页卷七，第七卷三十一经《分别圣谛经》。
圣谛指的就是圣知见。谛是如实，如实的我们要清楚、明白，要认知，称为分辨。
【我闻如是：】（P130.31.4）
【一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。】（P130.31.5）
【尔时，世尊告诸比丘：“此是正行说法，】（P130.31.6）：正行就是随法、行法。何为说法，法是属于哪些部分呢？
【谓四圣谛广摄、】（P130.31.6）：首先是四圣谛。就是苦与苦的止息，四圣谛法。何为广摄？广摄一切善法，世间法、出世间法，有漏法、无漏法、亦有漏、非无漏，四圣谛称为广摄。
【广观、】（P130.31.6）：广观察，宽广的观察三转、四谛、十六形相叫广观。
三转，三转就是三转法轮，就是所有佛法的总说、总持。三转就是：此是苦——是逼迫性；此是集——招感性；此是灭——可证性，此是道——可修性。此乃是第一次转。
第二次转法轮。第二转：此是苦——应当知；此是集——应当断；此是灭——应当证，就是这个果，圣果是应当证的，烦恼应当要灭的，此是灭——应当证；此是道——应当修。这是第二次转。
第三次转：此是苦——我已知；此是集——我已断；此是灭——我已证；此是道——我已修。这是第三次转法轮。称为三转。
四谛，就是苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛称为四谛。
十六形象，分十六形象，苦、集、灭、道，各含四法，称为形象。
苦圣谛法：空、苦、无常、无我，是苦圣谛法，这四个形象。集圣谛法的形象是：集、因、生、缘。灭圣谛法是：灭、尽、妙、离。道圣谛法是：道、如、形、出。
此乃是三转、四谛、十六形象，称为广观，此处的广观。
【分别、】（P130.31.6）：要如何分别？要清楚的分别轮回的根本十二因缘，要如实的修行三十七道品。先从听闻、思惟，闻思所成慧，此乃是分别。分别就是闻思所成慧之意。
【发露、】（P130.31.6）：何为发露？就是发现，如实发现灭苦、止息的方法，就是止观的方法。他揭示、显露了戒、定、慧的真实，露就是显示、发露。
【开仰、】（P130.31.6）：什么是开仰？就是开示悟入佛之知见，众生可仰解脱，称为开仰。就是能够对机说法，弟子欲求解脱，然后善知识就有大悲心相应，是二者相应。弟子法，跟善知识法二者是相应，犹如空中月与水中月一般，称为开仰。
就是渴仰如来二足法，立马我们欲求福德圆满具足，智慧圆满具足，就听闻善知识开示悟入佛之知见，称为开仰。
【施设、】（P130.31.6）：再接下来是施设，施就是施行。一切的法都是世尊对众生的悲愍、哀愍、慈愍的实行，他建立施行了居士、沙弥、比丘、比丘尼。此乃是施行，施行给予，给予就是法布施。就是适宜度众生，教诫与教授令众生行梵行，此乃是施设。