翻开376页，我们来学习第三十经，《长部阿含经》总共只有三十经，现在我们学习第三十经。三十经里面又包含了十二部小经，我们从十八卷开始学，十八卷有三经，十九卷有二经，二十卷有三经，二十一卷有二经，二十二卷有二经，总用这五卷就只讲三十经，三十经就讲世纪经。三十世纪经，“世纪”是什么意思呢？“世”就是世间，世间分三种世间：器世间、有情世间、空间世间。器世间就是物质，物质就是地、水、火、风叫器世间；有情世间就是精神，有感知、有觉知、有觉性，这叫有情世间；空间世间，有情是安住于空间世间，就是指色就是器世间，空是依色而有的，友情是住在空间世间，合起来这三种世间就是空间世间、器世间、有情世间，称为世间。“纪”就是佛陀的解说，佛陀讲说，弟子就有记录，或者弟子不知，佛陀讲诉与弟子就称为授记。世纪经包含了十二小经。十二经的第一小经是阎浮提洲品，就是指的“瞻部洲”，指的四大部洲。四大部洲是在须弥山的山脚，须弥山的山脚东南西部，叫一四天下，我们此处是南瞻部洲，还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱芦洲，都是在天下，是住在须弥山的山脚。须弥山它的外围有七重金山，有七重大海水，我们此处都是在七重大海水、七重金山以外，只是我们的位置是在南边，我们称为南瞻部洲。
须弥山从地的表层到山顶有五百由旬，入水的部分有五百由旬，水往下须弥山的地基，就是水中的部分往下有五百由旬，须弥山的地表从四大部洲的山脚到山顶，须弥山的半山腰是四大天王天所居，东南西部四个方向就有四大天王所居，山顶就有三十三处天，称为忉利天，须弥山的地表往下的水中五百由旬是住阿修罗，又称为阿须伦，水中往下是住地狱有十八层，这是须弥山，讲诉阎浮提四大部洲。
此经称为阎浮提洲品，就是四大部洲。
如是我闻。“如是”是信，“我闻”是闻**：一时，**是时间，舍卫国是地点，说法主是佛陀，听法众是比丘千二百五十人。这些比丘们托钵乞食，所事皆办以后，在讲堂上议论、探讨佛法，佛陀以净天耳听到之后，晡时，受用饮食结束以后，小坐，从禅坐起称为晡时，就是下午两点到五点之间称为晡时，就在晡时佛陀去看望比丘，376页，这里是总说，是十二部经的总说。
佛告诸比丘言：“善哉！善哉！凡出家者应行二法：一贤圣默然，二讲论法语。这也是所有经的缘起，凡是所有的出家人应当遵循二法：第一法要圣默然，无论是贤或者是圣都必须圣默然，是第一法。何为圣默然？就是舍心正念正智住称为圣默然。什么是舍心？六根对六尘时时保持止观二力，由于止观二力现前根尘脱落，六根对六尘中间不起贪爱，不起贪嗔痴，不生贪嗔痴，舍断贪嗔痴，舍断一切轮回之根本，称为舍，又称为六舍行。眼见色不起贪嗔痴，耳闻声、鼻嗅、舌尝、身触、意知法，六根对六尘时时能舍断，不生贪嗔痴，称为六舍行，又称为六常行。时时密集能保持不生贪嗔痴，称为六常行、六舍行，称为舍心。正念者止业处成就，正智者观业处成就，正念是含有专注正念、正知，是止业处，正智者是含有三法印或者是三特性，三法印是无常、苦、无我。舍心正念正智住此是圣默然，就是比丘应遵循二法：第一法必须时时圣默然；第二法讲论法语。什么是法语？五分法身、五个部分：戒、定、慧、解脱、解脱知见。比丘云集于此谈论的范围不越，不能超越，不能过五分法身，就在五分法身的范围之内，佛陀允许，也是佛陀的教导。这些比丘们在此处云集就在谈论，欲想、希望知道宇宙人生的真理，广泛宽广的未曾知，希望佛陀为我们开导。
337页，此经是说一佛土或者一佛刹，以太阳、须弥山为主来计算的，一须弥山、一日月、一六欲天、一四天下乃至一四禅八定的这样的刹土名为一小千世界，一小千世界倍增一千名为一中千世界，一中千世界倍增一千名为大千世界，一小千世界、一中千世界、一大千世界名为三千大千世界，称为一佛刹、一佛土，一尊佛所度化的范围，就是三千大千世界，此经宣说，这是此经的大意。
我们翻开380页，人的长相。人的长相都是依地形，380页最上段，379页最下段，是描述了此经四大部洲人，有情世间依器世间而住，人的长相。379页最下段，佛告比丘：“须弥山北有天下，须弥山靠北的方向，名郁单曰，“郁单曰”就是北俱芦洲，**其土正方，**北俱芦洲的土地是成正方形，纵广一万由旬，人面亦方，人的长相是以地理位置，以地形相等，是正方形，象彼地形。须弥山东有天下，名弗于逮，“弗于逮”就是东胜神洲，其土正圆，纵广九千由旬，“由旬”就是公里的里程的意思。什么是由旬？转轮圣王出现于世，他去暗查民情，他步行、散步走一次，大约四十里要休息，名为一由旬，“弗于逮”就属于东胜神洲，**人面亦圆，**因为他的地形是圆形，人的脸面、脸部亦圆，象彼地形。人脸跟地形是相等。须弥山西有天下，名俱耶尼，“俱耶尼”就是西牛贺州，其土形如半月，纵广八千由旬，人面亦尔，象彼地形。须弥山南有天下，名阎浮提，就是我们此处南瞻部洲，我们称为南瞻部洲，其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦尔，象此地形。须弥山北面天金所成，光照北方；须弥山东面天银所成，光照东方；须弥山西面天水精所成，光照西方；须弥山南面天琉璃所成，光照南方。
以下是说树，每个部洲都有树王，以下是说须弥山（周围）都有山的名字，须弥山以外有七重金山，这里我们下去自己复习。
以上都是纪实须弥山周围有情世间、器世间、空间世间有一些树，或者是有一些畜生，大象、龙所居。
我们学习386页，三十经、世纪经第二经郁单曰品，这里是说北俱芦洲，此经北俱芦洲，它纪实了四大部洲此洲是最殊胜的，称为北俱芦洲，他们的寿命一千岁中间无有夭折，此处无有战争。一切都是属于自然的法则，同时也是遵守自然法则。
佛告比丘：“郁单曰天下多有诸山，北俱芦洲此处是多有诸山，**其彼山侧有诸园观浴池，生众杂华，树木清凉，华果丰茂，无数众鸟相和而鸣。又其山中多众流水，其水洋顺，无有卒暴，**指的水中无有瀑布，无有爆流，众华覆上，泛泛徐流，挟岸两边多众树木，枝条柔弱，华果繁炽。地生濡草，槃萦右旋，色如孔翠，香如婆师，濡若天衣。其地柔濡，以足踏地，或者是蹈地，地凹四寸，举足还复；就是指的脚踏下去就有脚印的，一提足就回复原样，**地平如掌，无有高下。**这是描述北俱芦洲的情形。此处是行持善法，390页北俱芦洲的最后一段。
“彼人何故寿命常定？是说北俱芦洲的寿命是有定数的一千岁，其人前世修十善行，都是修习十善业，身三、口四、意三，十善法，身坏命终，生郁单曰，生北俱芦洲，寿命千岁，不增不减，是故彼人寿命正等。都是一千岁，复次，杀生者堕恶趣，不杀者生善趣。如是窃盗、邪淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、嫉妒、邪见者，此处是说十恶业是**堕恶趣中，**是堕恶道之中；不杀、不盗，不淫，不两舌，不恶口，不妄言，不绮语，不贪取，不嗔，不痴，嫉妒、邪见者，则生善趣。生于善道，就生于北俱芦洲，寿命千岁，不增不减，是故彼人寿命正等，是说在彼此。及施贫穷乞儿、在此处就有乐善好施，救济一些贫穷的或者是孤独者，或者是弱者，或者是给一些乞丐一些供给，或者给一些病人，这里是疮病、困苦者，给其衣服、饮食、乘舆、华鬘、涂香、床榻、房舍，又造立塔庙，灯烛供养，其人身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减，是故彼人寿命正等。何故称郁单曰为胜？其土人民不受十善，举动自然与十善合，身坏命终，生天善处，到了北俱芦洲死了还能生天上，是故彼人得为称郁单曰。郁单曰者，其义云何？于三天下，其土最上最胜，故名郁单曰。”就是其他的三个部洲，此处北俱芦洲是最殊胜的，此处是说北俱芦洲它是自然的法则，自然共同遵守，无有战争也无有疲劳，无有工作，一切食物是自然，包括衣服都是由树上自然生成，叫树衣。食物是在大地上自然丰满，此处是福报、果报所致。
390页三十经、世纪经·转轮圣王经
转轮圣王又分四种转轮圣王，分金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王，或者是管一个部洲是铁轮王，管二部洲是铜轮王、管三大部洲是银轮王、管四大部洲是金轮王，这是讲福报、福德以量而分。此处是说转轮圣王出现于世，是七宝随身。
此处一开始就已说金轮宝、象宝、马宝、神珠宝，神珠宝此乃是因陀罗珠，玉女宝、居士宝，居士宝就是典藏宝，主兵宝就是将军，统领四部兵，转轮圣王自然福报显现了七宝随身，此经是说转轮圣王的功德，也纪实七宝的作用。
我们来学习下一经396页，第三十经世纪经·地狱品。
此经是描述地狱，地狱在须弥山水中往下，黑暗的大地往下五百由旬，须弥山的地基称为地狱。此经是说地狱之苦，是说器世间、有情世间、空间世间，是说苦处，是说地狱之苦。我们下去自己去阅读，。
我们看410页的三十经、世纪经·龙鸟品。