<aside> 💬 滇悟禅师开示音频（第二七梵志陀然经）
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梵志就是婆罗门，陀然是个名字，这位陀然是婆罗门，一位婆罗门名为梵志，他是舍利弗旧识，小时候就认识在一起玩的一个伙伴、玩伴叫陀然，叫《梵志陀然经》。因此度陀然就有这么一个记实，此经的内容就是要引导众生，就是要教诫不能犯错，要对错认知，对相似的错也要认知，不能混淆。大意就是说这位陀然他不以国家是以个人利益为主，做生意不上税，只要能够获得利益，他与国外一些经商的范围是违规国家的法令的，这样都是属于犯错的，不属于正法是属于非法。他就对舍利弗说，他是为了亲人，不为自己。舍利弗就告诉他，这样也是有罪业的，也属于恶、属于行恶，不属于道德的范围。从世俗的看待他属于违背了端正法、违背善法，也不是正见所摄。是从出世间佛法之中是戒律学，用不正确的谋生都是恶法，即使是为了三宝，只要行为是错也是属于恶法。有很多人他说我为了供养三宝，他在经营、经商之时偷税漏税，违规、违背了国家法律也属于恶法。或者去偷或者是不与取，不与取就是豪夺，用他的势力去拥有，即使拿来供养三宝，他的行为也是属于恶法。还有很多人说是为了孝顺父母，也是属于恶法。因为你的动机用法来判断的，那法是谁来掌握，因果是谁来掌握的，没有谁，就只有圆满的正觉者所知，他所知一切法，所知一切法的因缘本末跟特性。所有在三界之中一切的引导，他是为法的公平性来统领着人民，才称为是领导。包括地狱的领导、天上的领导，人间的领导，他都是在法中、合理合法，不违法、随顺于法，才称为领导。没有谁能改变法，法的因果的特性，他只要依法，佛陀是知法、佛陀的弟子也知法，所有三界芸芸众生都是佛陀的弟子，都是被佛陀教诫、教授，引导而知、而明白。这是此经的大意，我们来学习经文。
【我闻如是】(P101.27.1) :
【一时，佛游王舍城，在竹林迦兰哆园】(P101.27.2) : 就是有一个时间，有一个时候，王舍城之中的竹林精舍。
【与大比丘众俱，共受夏坐】(P101.27.2) : 世尊与大弟子们，有一年是在王舍城的竹林精舍安居夏坐。
【尔时，尊者舍利子在舍卫国亦受夏坐】(P101.27.2) : 舍利弗的故乡，他的生处，他出生的地方就在王舍城郊外的一个村庄摩瘦村，也就是现在的那兰陀村，他出生的地方。舍利子也在此处舍卫国安居，舍卫国坐夏，就在另外一个国家。
【是时，有一位比丘于王舍城受夏坐讫】(P101.27.3) : 有一位比丘他已经安居安居结束了，坐讫就是安居结束了，七月十五以后了。
【过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，从王舍城往舍卫国，住胜林给孤独园】(P101.27.3) : 过三月已补治衣竟，收摄自己的衣钵，摄衣持砵，从王舍城往舍卫城，摩羯陀国王舍城，要去舍卫国，住胜林给孤独园，这位比丘是从另外一个国家，从摩羯陀国来到舍卫国，就住在祇园精舍。
【彼一比丘往诣尊者舍利子所】(P101.27.3) : 这位比丘到了舍利子的住处，就是房舍。
【稽首礼足，却坐一面】(P101.27.3) : 坐在舍利弗的身旁。
【尊者舍梨子问曰：“贤者！从何处来？于何夏坐】(P101.27.4) : 这位舍利弗就问：你在什么地方安居，从哪里来？
【彼一比丘答曰：“尊者舍梨子！我从王舍城来，在王舍城受夏坐】(P101.27.5) : 这位比丘回答，尊者舍利弗，我从王舍城来，在王舍城受夏坐。在王舍城安居。
【复问：贤者！世尊在王舍城受夏坐，身体康强，安快无病，起居
轻便，气力如常耶】(P101.27.6) : 他就用世间的常法，世尊在王舍城安居吗？身体好吗？气力如常吗？
【答曰：如是，尊者舍利子，世尊在王舍城受夏坐，圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常】(P102.27.2) :
【复问】(P102.27.3) : 接着又问了
【比丘众，比丘尼众在王舍城受夏坐，圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，欲数见佛，乐闻法耶】(P102.27.3) :
【答曰：“如是，尊者舍利子！比丘众，比丘尼众在王舍城受夏坐，圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，欲数见佛，尽乐闻法】(P102.27.4) : 这些比丘、比丘尼众时时见佛，时时听佛陀教诫、教授。
【复问：贤者！优婆塞众，优婆夷，往王舍城，身体康强，安快无病，气力如常，欲数见佛，乐闻法耶】(P102.27.5) : 复问：贤者！男居士、女居士，往王舍城，身体康强，安快无病，气力如常，欲数见佛，乐闻法耶。