滇悟禅师开示
如是我闻：
一时，有众多上座比丘住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中，佛般泥洹未久。
时，长老阐陀晨朝着衣持钵，入波罗㮈城乞食。食已，还摄衣钵，洗足已，持户钩，从林至林，从房至房，从经行处至经行处，处处请诸比丘言：“当教授我，为我说法，令我知法、见法，我当如法知、如法观。”
时，诸比丘语阐陀言：“色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。”
阐陀语诸比丘言：“我已知色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。”阐陀复言：“然我不喜闻：一切诸行空寂、不可得、爱尽、离欲、涅槃。此中云何有我而言如是知、如是见是名见法？”第二、第三亦如是说。阐陀复言：“是中谁复有力堪能为我说法，令我知法、见法？”复作是念：尊者阿难今在拘睒弥国瞿师罗园，曾供养亲觐世尊，佛所赞叹，诸梵行者皆悉识知，彼必堪能为我说法，令我知法、见法。
时，阐陀过此夜已，晨朝着衣持钵，入波罗㮈城乞食。食已，还摄举卧具；摄卧具已，持衣钵诣拘睒弥国。渐渐游行到拘睒弥国，摄举衣钵，洗足已，诣尊者阿难所，共相问讯已，却坐一面。
时，阐陀语尊者阿难言：“一时，诸上座比丘住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。时，我晨朝着衣持钵入波罗㮈城乞食。食已，还摄衣钵，洗足已，持户钩，从林至林，从房至房，从经行处至经行处，处处见诸比丘，而请之言：当教授我，为我说法，令我知法、见法。时，诸比丘为我说法言：色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。我尔时语诸比丘言：我已知色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。然我不喜闻：一切诸行空寂、不可得、爱尽、离欲、涅槃。此中云何有我而言如是知、如是见是名见法？我尔时作是念：是中谁复有力堪能为我说法，令我知法、见法？我时复作是念：尊者阿难今在拘睒弥国瞿师罗园，曾供养亲觐世尊，佛所赞叹，诸梵行者皆悉知识，彼必堪能为我说法，令我知法、见法。善哉！尊者阿难今当为我说法，令我知法、见法。”
时，尊者阿难语阐陀言：“善哉！阐陀！我意大喜！我庆仁者能于梵行人前，无所覆藏，破虚伪刺。阐陀！愚痴凡夫所不能解色无常，受、想、行、识无常，一切诸行无常，一切法无我，涅槃寂灭。汝今堪受胜妙法，汝今谛听，当为汝说！”
时，阐陀作是念：我今欢喜得胜妙心、得踊悦心，我今堪能受胜妙法。
尔时，阿难语阐陀言：“我亲从佛闻，教摩诃迦旃延言：世人顚倒依于二边，若有、若无。世人取诸境界，心便计著。迦旃延！若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生、灭时灭。迦旃延！于此不疑不惑、不由于他而能自知，是名正见，如来所说。所以者何？迦旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。迦旃延！如来离于二边，说于中道：所谓此有故彼有，此生故彼生，谓缘无明有行……乃至生老病死、忧悲恼苦集；所谓此无故彼无，此灭故彼灭，谓无明灭则行灭……乃至生老病死、忧悲恼苦灭。”
尊者阿难说是法时，阐陀比丘远尘离垢，得法眼净。尔时，阐陀比丘见法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由于他，于大师教法，得无所畏，恭敬合掌白尊者阿难言：“正应如是。如是智慧梵行，善知识教授教诫说法。我今从尊者阿难所，闻如是法，于一切行皆空、皆寂、悉不可得，爱尽、离欲、灭尽、涅槃，心乐正住解脱，不复转还，不复见我，唯见正法。”
时，阿难语阐陀言：“汝今得大善利，于甚深佛法中，得圣慧眼。”
时，二正士展转随喜，从座而起，各还本处。
滇悟禅师开示
【六入】19：《杂阿含经》二六二经——滇悟禅师开示2019.7.9.mp3
如是我闻：一时，有众多上座比丘住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中，佛般泥洹未久。
阿难在七叶窟和诸位大阿罗汉一起回忆，我们亲自听佛陀所说：有一时间段，有众多上座，上座指的都是佛陀授证过、能上座说法称为上座。上座此乃如来弟子出家乞士、破恶、怖魔，含三意称为比丘，也就是说有众多比丘住波罗㮈（波罗㮈是个国家，现在是在印度恒河中游，现在的名字称为纳尔瓦西），仙人住处指的是地球上人类出现最早的时候，就是人类从光音天来人间居住就在波罗㮈处，也就是纳尔瓦西此地，鹿野苑中这是翻译师怕我们对地点陌生而不熟悉，其实波罗㮈就可以表达清楚了，后来又加了鹿野苑，鹿野苑是玄奘大师翻译的，就是佛陀初转法轮，最初建设僧团的地方，最初度五位伙伴成阿罗汉的圣道场。佛般泥洹未久指佛陀涅槃不久，有众多比丘就住在鹿野苑。