<aside> 💬 滇悟禅师开示音频（第二五水喻经）
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我们再来学习下一经叫《水喻经》，二五经，用水譬喻的一部经。
**【我闻如是：一时，佛游舍卫国，在祈园精舍。尔时，尊者舍梨子告诸比丘：“诸贤！我今为汝说五除恼法，谛听！谛听！善思念之。”彼诸比丘受教而听。】（P96.25.1-3）**这是舍利子为诸比丘说，五除恼法，有五种根除烦恼就是根除热恼的方法。要谛听！谛听！要真实的听，听了之后要记住，记住以后要时时地忆持。这是舍利子的语言。
【尊者舍梨子言：】（P96.25.4）舍利子说。
【“云何为五？诸贤！或有一人身不净行，口净行；】（P96.25.4）他的身体不清净呀，口净行。
【若慧者见，】（P96.25.4）有智慧的人见了之后，
【设生恚恼，应当除之。】（P96.25.4）应当根除。
【复次，诸贤！或有一人口不净行，身净行；】（P96.25.4）就是语言有污染不清净，身清净。
【若慧者见，设生恚恼，应当除之。复次，诸贤！或有一人身不净行，口不净行，心少有净；若慧者见，设生恚恼，应当除之。】（P96.25.4）
【复次，诸贤！或有一人身不净行，口、意不净行；若慧者见，设生恚恼，应当除之。复次，诸贤！或有一人身净行，口、意净行；】（P96.25.4）复次，诸贤！或有一人身不清净、口不清净、意不清净行；若慧者见，设生恚恼，应当除之。复次，诸贤！或有一人身清净，身净行，就身清净、口清净、意净行；就身、口、意清净。
【若慧者见，设生恚恼，应当除之。】（P96.25.4）这是五种除恼的方法。
【“诸贤！或有一人身不净行，口净行；若慧者见，设生恚恼，当云何除？诸贤！犹如阿练若比丘持粪扫衣，】（P96.25.5）阿练若就是受持阿练若行，就是阿兰若，时时靠发愿受持树下住、空闲处、冢间住，不住房舍不上床48：27中不安乐于床中，此人是阿练若行的比丘。持就是坚持、行持于粪扫衣。
【见粪聚中所弃弊衣，】（P96.25.5）就是别人丢弃的衣服，就是鼠咬虫吃不堪耐用，被人丢弃的，就是种种的因缘丢弃的衣服叫弊衣。
【或大便污或小便、涕、唾及余不净之所染污，】（P96.25.5）此处是略说，或者是包裹尸或者产婴儿擦弃、扔弃等的衣服等等都是属于粪扫衣。
【见已，左手执之，右手舒张；若非大便、小便、涕、唾及余不净之所污处，又不穿者，便裂取之。如是，诸贤！或有一人身不净行，口净行，莫念彼身不净行也，但当念彼口之净行；若慧者见，设生恚恼，应如是除。】（P96.25.5）此处就是除贪爱者，除贪爱者应当就是为自己的时时爱漂亮、着装严饰之人为根除贪爱的烦恼，应当要着粪扫衣断除贪心。
【“诸贤！或有一人口不净行，】（P96.25.6）口，他的语言容易犯过失喽，
【身净行；若慧者见，设生恚恼，当云何除？诸贤！犹村外不远，有深水池，藁草所覆。若有人来，热极烦闷，饥渴顿乏，风热所逼，彼至池已，脱衣置岸，便入池中，两手披藁，恣意快浴，除热烦闷，饥渴顿乏。如是，诸贤！或有一人口不净行，身有净行，莫念彼口不净行，但当念彼身之净行；若慧者见，设生恚恼，应如是除。】（P96.25.6）此处的譬喻清凉之法，什么是清凉之法？就犹如有人饥渴，就是远到的行路之人见有水池去沐浴或饮，就是指的心生热恼，贪欲的热恼，内心之中速速住欲贪欲，应当要修学不净观此乃是甘露法，令自己的贪欲速速的消失，就是得于清凉。妄念内心的杂念，妄念妄想纷飞，杂念犹如稻麻竹苇应当要修安般念得于止禅，令内心得于平静，得于定心，心一境性，此乃是清凉之法。
此段就是比喻用水池比喻，也就是令安乐、令休息、令舒适，妄念多者、杂念多者、掉举多者安般念，念欲重者不净观。这是除之，应当要根除，根除的方法。就是此段的经文。好，我们《水喻经》今天就学到这里。
我们学到了两种譬喻，第一种譬喻就是自我的贪着过于的过重，修学的方法应当要为自己的穿着作为一种克制，必须就是要用对治的方法，或者是穿粪扫衣，或者自己的住处都是要住在树下就是没有床中（55：30），住在有风尘垢粪很多处，也就是说蚊虫时时有所逼、所逼之处，这样就能够有出离心，时时苦圣谛的观修，就包括自己的一切资具都不能受用上好，应当要次之，次就是一种毁坏之意，这样除贪心，自己所使用的钵，就是饮食的量器都是要用一些次的，就是衣着除贪心，这是第一段的比喻。第二段就是要修清凉之法，要根除热恼，要修清凉法，此是第二段。舍利子告诉我们这根除五种烦恼，我们就学了两种。