【六入】13：《杂阿含经》二四一经——滇悟禅师开示2019.7.4.mp3

二四一经。

世尊仍然是住在毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。

下午的晡时，也就是世尊对弟子们说法的时间。其它的时间对人类说法，对我们此处的人民说法，就叫非时，就叫时倒了。

世尊告诸位比丘：“愚痴无闻凡夫，”就是还没有遇到善知识的，就是执邪倒见的，称为无闻凡夫。还没有听闻过正法教，还没有见过光明，永处黑暗之中，愚痴无闻凡夫。

世尊说：“比丘，宁以火烧热铜筹，以烧其目，令其炽燃，不以眼识取于色相，取随形好。所以然者,取于色相，取随形好故，堕恶趣中，如沉铁丸。”这里是说，我们要防护，要防护我们的六根，要收摄六根，要时时地善守护、善关闭、根律仪、善修习。指的要时时地保护自我的清净心，不令流动。不令流动指的就是眼见色不起，不生起习惯性——喜欢，喜欢的习惯性，贪爱执取，不生贪欲；耳闻声不起，不起贪欲；鼻嗅、舌尝、身触，五根接触了五尘不生，不生贪欲，就是不生五欲。五欲就是色、声、香、味、触。不取就是不受、不爱、不计于我。

“**愚痴无闻凡夫宁烧铁锥，以钻其耳，不以耳识取其声相，取随声好。**所以然者？耳识取声相、取随声好者，身坏命终，堕恶趣中，如沉铁丸。

“愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其鼻，不以鼻识取于香相......”，就是气味。于贪著，由于住欲贪著，堕恶趣中,如沉铁丸。

这一段经文就是，眼见色起眼色，耳闻声起耳识，鼻嗅香起鼻识，舌尝味生起舌识，身触细滑生起身识，意知法生起了贪欲觉。或者是时时的愚痴之人于痴命、邪命。无利无福，就是无有自受益、他受益，这是无福。时时地贪著睡眠。与人斗讼，就是起争执，能令多众起非义，起于纠结，愚痴的纠结叫非义、不正法，不能饶益安乐天及人。这是指的世间的凡夫，六根对六尘时时地起贪欲，住于欲中，时时地有染著心，沉沦于安乐；然后贪著又伤害自己，还能伤害他人，对天及人无有任何的利益。这样由于六根对六尘不如实知之，伤害一切众生，同时能够令自己纠结、愚痴，命终之后就去恶趣。三种恶趣，三恶道——地狱、畜生、饿鬼之中。这是前半段，下半段就是世尊对弟子教诫了。

彼，就是所有的多闻圣弟子作如是学，应当必须地要如实地觉醒、警觉。我今宁以炽然铁枪以贯其目，不以眼识取于色相，堕三恶趣，长夜受苦。我从今日当正思惟：观眼无常、有为、心缘生法；若色、眼识、眼触、眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。

这一段的意思就是说，宁愿多闻圣弟子以这种铁枪贯其目，伤害自己的眼目，或者是鼻、舌、身、意的六根，也不起执著，也不起贪爱，也不生起五欲。应当思惟众生他长夜受苦，正是因为重复，时时地重复在五欲的沉沦之中。

到底是如何修学？眼是生灭法，眼根是肉，是四大（地、水、火、风）和合、假合而有的眼，耳、鼻、舌、身、意都是生灭法，是无常，是有为。有为就是世间法，有为，有造作，有行为，有生灭变异的、有成住坏空的，无时不在变化的，这称为有为。就是不安住，称为有为。心缘生法，这就是真正的缘生法。

若色、眼识、眼触，都是由于眼见色生眼识。由于触，触就是眼根接触色，生眼识。如此的眼、色与识三法和合，指的就是这里的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：色、声、香、味、触、法；六识：眼识，耳识，鼻、舌、身、意识。指的就是三法，三种事，三事和合因缘生的受。

受，**内觉若苦，**内观之后是苦，指的苦，就是指的排斥了，自己心生苦受；若乐，生起了愉悦的；不苦不乐的感受，也不属于苦，也不属于乐，这是舍受方面的。这三种受都是由于根、尘、识三法和合触而生的受。要时时地观察这是生灭法，这是败坏法、不牢要之法，这是虚幻之法，要心缘于一切的苦，就从此而生，称为心缘生法。

这里说的，世尊说：**宁以铁枪贯其身体，**就是宁愿以这些兵器、利器来伤害身体、残害身体，令身体而亡、消失，不保护身体，也不以六根对六尘而起的贪嗔痴。只要起了取相，取相好，著相、贪著、执取不放，就时时地流转在六道之中，堕三恶道。

世尊说：我从今日当正思惟，这是说的比丘。从现在、此时此刻开始，就应当建立正思惟。正思惟的范围就是观身，观色身，观自我的色身。色身就包括眼、耳、鼻、舌、身，要观察这是不牢要，这是败坏，即将解体；这是生灭之法、这是无常法、这是有为法。有为法都是属于染污，都是属于烦恼，都是属于纠结，时时造作的，有为法。

心缘生法，心要缘于何法？要缘于缘生法。这里心要彻底地觉醒、明白缘生法，彻底的，缘起法都是由于触而生。

触，触是从内六入与外六入，识，六根、六尘、六识而生的触。触而生受，受而生爱，爱而生取，取而生有，就有烦恼，就在三有之中，上至有顶，下至无间，地狱不断地重复轮回，这就是老病死一切苦。所以世尊说，无论是生起苦受、乐受、不苦不乐受，时时地生、时时地灭，刹那生、刹那灭，这就是生灭法、无常。缘于此，这叫有为法，这属于世间法，这属于烦恼法，这属于苦法，这是多闻圣弟子。

世尊就宣说了**多闻圣弟子作如是学。**多闻，要遇到真正的纯一满净的大善知识才称为多闻，由于多闻才称为圣人的弟子，应当要作如是学。博闻，博闻就是多闻，由于多闻才能强记，叫博闻强记。这是多闻圣弟子。

睡眠者是愚痴活，是痴活，这是邪命的意思，为了邪命而活。不正知就是痴心。这里说的痴活就是指的在见解上的五种不正见——身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，才是这里的痴。痴就是邪命。