源起：在当时的雅典，市民可以参政，所以国民视线逐渐从自然转向了法律化和规则。为此，青年人为了学习成为政治家必需的辩论术而支付高昂的学费。而教授这些青年辩论术的哲学家被称为诡辩术。
青年人从诡辩家那里学习到了相对主义的思维，掌握了演讲的方法。
高尔吉亚革新了修辞学，又提出了paradoxologia，即矛盾的思考和命题，故他又被誉为“谬论之父”（Wardy 6）。他的重要著述为Technai，是一本教导修辞学的手册（Leitch, et al 29）；当中仅Encomium（颂词）和Defense（辩解）两卷完整流传下来。亚里士多德也有提到高尔吉亚的言论和观点。
高尔吉亚用了很大篇幅表现自己辩驳的能力，对一些不为世接纳、矛盾、甚至荒谬的论点提出辩护。他又认为说词的力量媲美物质甚至神的力量。在《颂词》中，他提出话语之于心灵，就如药物之于身体：药能治病、杀人，话语能牵动人的痛、乐、惧、勇，又能够使人生邪念。（Gorgias 32）与其他诡辩学者不同，他不教授学生arete（善、德），他认为说服别人的技巧是至为重要，因为这能影响他人的行为。
高尔吉亚开启了对修辞学本质和价值的探讨。柏拉图的《高尔吉亚篇》中，对高尔吉亚奉修辞学为至高无上的论点提出反对意见修辞学不是艺术，只是危险的窍门，使实际上无知的人显得有智慧。