<aside> 💬 滇悟禅师开示音频（第二二成就戒经）
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好，我们再来学习下一经，22经是《成就戒经》，如何成就一切的止持与作持，一切的戒与威仪戒？就是增上戒学，要如何增上？
【我闻如是：一时佛游舍卫国，在胜林给孤独园】**（P85.22.1-2）：**也就是住衹园精舍。
**【尔时，尊者舍梨子告诸比丘：若比丘成就戒、成就定、成就慧者】（P85.22.3）：**此处的就是说要增上戒学、增上定学、增上慧学，三无漏学。
**【便于现法出入想知灭定，必有是处】（P85.22.3）：**三无漏学就能成办灭尽定。因为三无漏学他有道共戒、定共戒、一切戒、八正定共戒，他戒与定、与慧是互摄，合起来是九种，叫言是，就得以灭尽定。
【必有是处】**（P85.22.3）：**这是有可能的，这是可以证的。
**【若于现法不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生余意生天中，于彼出入想知灭定，必有此处。】（P85.22.3）：**这一段的经文，指的就是说着重就强调三无漏学的重要。必依、必修戒、定、慧，即使不证得四果，他也会超过欲界的，也会超过欲界的抟食天的，超过欲界天。超过欲界天，他就可以生在四禅之中的五净居天，五净居天的善现天、善见天、无热天、无烦天其中的一天，就称为生余意生天中。他的意愿在这几处都可以住。他继续的修行、他继续的修学九次第定的灭尽定必有是处，可是此处第三果他不可能有灭尽定。获得灭尽定的同时，就必须是四果阿罗汉。因为三果他还要继续的断顺上分五结，证明他四禅八定不具足。灭尽定是依有顶天而修，有顶天就是三有之顶，非想非非想处天。就是第八定他必须要有所依，灭尽定的亲缘，就是它的因、它的缘，因是缘是，他要灭除微细的想，灭微细的感受、微细的想、行、识，叫灭除受、想、行、识，叫灭尽定。这是无我一切智所摄的出生的，出世间的定叫灭尽定，此乃是必有是处。
**【是时，尊者乌陀夷】（P85.22.4）：**尊者乌陀夷又叫迦留陀夷。
**【共在众中，尊者乌陀夷白曰：尊者舍梨子！若比丘生余意生天中，出入想知灭定者，终无是处。】（P85.22.4）：**此处，因为他不听调教。这一位迦留陀夷，他曾经在迦毗罗卫国，就是悉达多太子释迦牟尼佛还未出家之时，他是做老师，做悉达多太子的老师，他是国师，他是六群比丘之一。六群比丘是六位比丘，六位：难陀、八难陀、迦留陀夷、禅陀、满素、马师，他是六位之一。他反对舍利弗说。
【尊者舍梨子再三告诸比丘：若比丘成就戒、定、慧者便于现法】（P85.22.5）：就能够就是但用此生，只要戒定慧的成就就可以证得三果，证三果继续的再修学四禅八定，就可以证得灭尽定是必有是处的，主要的根本是三无漏学。
【于是，尊者舍梨子便作是念：此比丘乃至再三非我所说】**（P85.22.6）：**于是，尊者舍梨子再三，就是多次的说，对比丘说。此时
【无一比丘叹我所说】**（P85.22.6）：**无一比丘赞叹我所说，这是舍利弗。
【**我宁】（P85.22.6）：**就是我宁愿。
**【可往至世尊所，于是舍梨子往诣佛所，稽首作礼】**足（51：32），【**却坐一面】（P85.22.6）：**坐在世尊的身旁。
【尊者舍梨子去后不久，**尊者乌陀夷及诸比丘亦往诣佛所，稽首作礼，却坐一面。】（P85.22.6）：**这一位迦留陀夷和诸位比丘又到世尊的处所，到了之后。
【尊者舍梨子复告诸比丘：若比丘成就戒、成就定、成就慧者，便于现法出入想知灭定】**（P85.22.6）：**成就戒、定、慧，就能够现法出入想知灭定。
【必有是处。若于现法不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生余意生天中】（P85.22.6）。
【于彼出入想】（P85.22.6）：就是灭尽定。
【必有此处。】（P85.22.6）。
这时迦留陀夷**【白曰：“尊者舍梨子！】（P85.22.7）：**意思就是说你如此说我不可能，可是