《形似神异》——中日传统政治文化的结构性差异

三分法：西洋史、东洋史和本国史

二分法：中国史和世界史

本国史研究具有一定相似性，从历史看到未来。

国内中国史研究者在海外拘泥于与太多海外中国史研究者交流。

日本的中国学逐渐边缘化。日本学界研究中的中国学与日本人无关痛痒。

中国思想史三个问题：

为什么中国皇权如此强大，从秦汉以来，内部思想的同一性始终坚不可摧；罗马追求差异、包容，为什么中国统一性那么强。

天朝意识和华夷之辩，为什么有那么大优越感，无法接受外来文化，对待外来文化总存在整体主义和修正主义。

中国现代转型为什么如此艰难而独特，过去总是在传统内的框架变，而现在于传统外改变时为什么又如此激烈？

→需要找到镜像和对照

日本的皇权，天皇在当吉祥物，将军在江户掌权。这种差异是如何形成后来转型的不同路径。

五个关键词：

疆域、族群、信仰、国家和认同。中日之间都可以对比。仔细想起来，中日都不一样。

同文同种，一衣带水？中日之间差异不比中法之间 小。

中国的宗教只管精神领域，而日本的宗教在历史上起到很大作用，日本佛教大学。

中国秦汉以来是郡县制，皇权像毛细血管一样渗透到地方（五独，同济大学）；日本地方能有很大权利，公家、武家、寺家三足鼎立

中国的方外宗教

从政教关系讨论历史是一个很重要的角度。中国宗教必须在政治控制之下，日本走出中世纪，很大程度是宗教影响的。

日本的科举、文人制度与中国也很不同；中国科举理论上所有人都可以参加，朝鲜限定人群参加，日本没有科举制度