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滇悟禅师开示音频（第一九尼乾经）
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有一位外道的教主，名字叫大雄，是耆那教的祖师，佛陀与他问答的一些内容，就显示了是或者是非，是正法或者是非正法，是解脱或者是非解脱，并且解脱的圆满与不圆满，就是法的相似或者是正确，就在此经，就会显示。
好 我们来学习正文，《尼乾经》。
【我闻如是：】（P64.19.1)：
【一时，佛游释羇瘦】（P65.19.1)：就是释迦族所居住的一个部落.
**【在天邑中】（P65.19.1)：**天邑就是天臂城，就是当时摩耶夫人她的小国家。
【尔时，世尊告诸比丘】（P65.19.2)：世尊对多闻圣弟子说。
**【诸尼乾等如是见、如是说】（P65.19.2):**就是有一种教，叫耆那教，他们有一些见解，他们有如此说，他们在说什么呢？
**【谓人所受皆因本作，若其故业因苦行灭】（P65.19.2):**一切现在的我们的受报，都是过去自己所造的，就是现在的受苦，现在的苦恼，现在的苦报皆因过去所造，假如说想办法把它灭掉，要怎样才能把它灭掉呢？就在身体上，法身，就是惩罚，修苦行的意思，就可以把苦灭掉了。
**【不造新者，则诸业尽……】（P65.19.2):**现在把握不到，阻止现在不造了，业，一切的业就清净了，就结束了，一切的业，此处是指的恶业，轮回之业，只要彻底的断尽了，就到了苦边了，苦灭尽了就到苦边了，这是世尊说他们尼乾子有如是的理解，如是的说，他指的就是说经过苦行，或者是倒立、半蹲或者是学牛 学马 学狗，这种苦行来惩罚自己的罪业，令极苦，就是说罪业就消尽了，就灭尽了，还有比如说求神，拜鬼神，火供，然后就可以赐福，这些都是邪知邪见的不正见。
【我便往彼】（P65.19.2):就说我有少因少缘之时就到他们的处所，去了以后。
**【到已，即问：‘尼乾！】（P65.19.2):**就是大雄。
**【汝等实如是见、如是说：】（P65.19.2):**你是这么样见解，有这么样的宣说嘛？尼乾子说：是的，他有如此之说。
**【彼答我言：‘如是，瞿昙。’】（P65.19.2):**他是这么说的，也是这么理解的。
**【我复问彼尼乾】（P65.19.2):**像如此这样的经文它属于十二部分里面的论议，一问一答，一答一问，它属于论议里边的，世尊说：我复问彼尼乾，我跟着问，接着问，追着问：
**【尼乾，汝等自有净智】（P65.19.2):**这很重要，你有净智嘛？净就是清净，智就是智慧，就是净就是这种断尽烦恼，无染的智慧，清净无染，无我智，一切智。你有吗？
【我为本有，我为本无】（P65.19.2):“就号称我，自我为中心，处处以我的我”是原来就有的嘛？未来还有么？也就是说，是否明白这种号称我，我，是如何形成的因缘本末呢？你对缘起法、缘生法明白嘛？你对此无故彼无清楚吗？此两句话，第一句话：我为本有，我为本无，你对此有故彼有，对缘起法明白嘛？我为本无，尼乾，你对空性的方法，此无故彼无，此灭故彼灭，你清楚嘛？
**【我为本作恶、为不作恶】（P65.19.2):**就是你知道有作者或者是无作者嘛？此处意就是说，你明白因缘所生，因缘所灭法嘛？我为尔所苦尽，你说一切的法，这个我所之法。
**【我为尔所苦尽】（P65.19.2):**就是我，我所，烦恼，随烦恼，这些种种的苦灭之道，苦灭之道你清楚吗？这是佛陀对大雄，尼乾子说的，这些苦，这些苦集，苦灭之道都灭尽了，
**【为尔所苦不尽,若尽已，便得尽，即于现世断诸不善，得众善法】（P65.19.2):**就是断尽了贪嗔痴，一切的六道轮回生死根本的不善之法，获得了沙门法的众善法，