• 生僻字：

无

• 经文解析：

就是指的修行人法喜充满，要如何才能获得真正的喜乐呢？叫自欢喜经。

（1）第一八经：

【如是我闻：】（P256.18.1）：

**【一时，佛在那难陀城波波利菴婆林，与大比丘众千二百五十人俱。】（P257.18.1）：**指的芒果林。

**【时，长老舍利弗于闲静处，默自念言：我心决定知过去、未来、现在沙门、婆罗门智慧、神足、功德、道力，无有与如来、无所著、等正觉等者。】（P257.18.2）：**这是舍利子在远离独处之时就起念：在世间、出世间唯有佛陀的智慧、功德圆满究竟，一切的人、天都不如，此处他起念。

**【时，舍利弗从静室起，往至世尊所，头面礼足，在一面坐，白佛言：“向于静室，默自思念：过去、未来、现在沙门，婆罗门智慧、神足、功德、道力，无有与如来、无所著、等正觉等者。”】（P257.18.2）：**时，舍利弗从静室起，往至世尊所，头面礼足，在一面坐，白佛言：“向于静室，刚才在静室独自远离之中，默自思念：过去、未来、现在沙门，就是过去、未来、现在所有的修行者，所有的出家学，包括了婆罗门，所有的神通、智慧、福德、道力者，不能与如来相比，唯有正等觉，最上最圆满。”

**【佛告舍利弗：“善哉！善哉！】（P257.18.3）：**萨埵！萨埵！你说的真实，你说的很对。

**【汝能于佛前说如是语，一向受持，】（P257.18.3）：**此乃你的智慧的决定对如来的信根、信力、四不坏净，

**【正师子吼】（P257.18.3）：**你如此的知、如此说，称为狮子吼。

【余沙门、婆罗门无及汝者。云何，舍利弗！汝能知过去诸佛心中所念，彼佛有如是戒、如是法、如是智慧、如是解脱、如是解脱堂不？”】（P257.18.3）：“解脱堂”是圣知见。这是佛陀问舍利子：你知道过去的佛所知？

**【对曰：“不知。”】（P257.18.4）：**舍利子说：“不知。”

**【“云何，舍利弗！汝能知当来诸佛心中所念，有如是戒、如是法、如是智慧、如是解脱、如是解脱堂不？”】（P257.18.5）：**应当是这么说：五分法身，戒、定、慧、解脱、解脱知见，此处是翻译解脱堂，应当是解脱知见。

**【答曰：“不知。”】（P257.18.6）：**就是问舍利子，舍利子不知佛，不了解佛陀心中所念，也不知过去，也不知未来。

【“云何，舍利弗！如我今如来、至真、等正觉心中所念，如是戒、如是法、如是智慧、如是解脱、如是解脱堂，汝能知不？”】（P257.18.7）：“云何，舍利弗！如我今如来、至真、等正觉心中所念，如是戒、如是法、应当是如是定，如是慧、如是解脱、如是解脱知见，汝能知不？”

**【答曰：“不知。”】（P257.18.8）：**以上是三段，佛陀问：“你知道过去、现在、未来所有诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见吗？”舍利子如实地回答：“不知。”只有佛与佛之间才能彻知，无所不知。

**【又告舍利弗：“过去、未来、现在如来、至真、等正觉心中所念，汝不能知，何故决定作是念？】（P257.18.9）：**佛陀又继续对舍利子说：“过去、未来、现在如来、至真、等正觉心中所念，汝不能知，何故决定作是念？自然你不知，你怎能起此念呢？

**【因何事生是念、】（P257.18.9）：**是何因何缘生此念。