滇悟禅师开示
【如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。】
世尊同样是住在舍卫大国的祇园精舍。
【尔时，世尊告诸比丘：“我不说一法不知不断而究竟苦边。云何不说一法不知不断而究竟苦边？谓不说眼不知不断而究竟苦边，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切不说不知不断而究竟苦边；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。”】世尊从来没有说过，要证得解脱涅槃，或者要持咒、或者是观修、或者是火供而证得的，因为都是从知而断。到底是哪些法呢？就是眼识和眼触，眼见色生起眼识，因缘就生受，生受以后必须要断。首先是如实知之，然后应当断生法，令不生，就是六道轮回生死的根本令不生，就在于此处。如实知以后如何断？那就必须就是要专注、正念、正知要修止禅。必须要修观禅，观察法、随顺于法。它是生法、灭法，就证得生法、灭法、生灭之法，就证得如实知之的苦圣谛，证得苦圣谛刹那刹那，内心生起出离、不愿意在此，不愿意在污染之处长留，就有出离，就有厌离。就渐次的破除我、我所、我所有，这才是真正的知、真正的断。这经就是引导我们到底在何处如实知、如实修断？这里的断就是断集，讲的集圣谛法。首先要知生灭之流，要知道生与死轮回本来的样子。原来是六根、六尘、六识这是真正的所有缘生法之中最根本的修行的一个对境，所修的根本叫修根。到底是如何断？
就是把集（因），要把这样轮回、重复的因——缘生（缘于此而生）。就是结在何处结，就要在何处断。此处的结在此处解（断）；彼处的结在彼处断（解），这就是佛陀对我们人类的贡献，所以我们要感恩佛、感恩法。
【**佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！】**弟子们听了之后都依教奉行！