如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，有异比丘来诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：“如世尊所说法师，云何名为法师？” 佛告比丘：“善哉！善哉！汝今欲知如来所说法师义耶？” 比丘白佛：“唯然，世尊！” 佛告比丘：“谛听！善思！当为汝说。” 佛告比丘：“若于色说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师；若于受……想……行……识说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师，是名如来所说法师。” 时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。
滇悟禅师开示
《杂阿含经》二六经
也是在同样的地点，在舍卫大国祇园精舍，这一经是这样也是弟子来问：“什么是法师？”世尊说：善哉！善哉！就说问的好，萨度！萨度！
“汝今欲知如来所说法师义耶？”想了解什么是法师吗？佛告比丘要认真听，听了以后要牢牢的记住，当为汝说。
佛告诸位弟子说：“若于色说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师”假如说我们见到的老师，也就是僧宝里边的善知识，如果他不谈、不讲说、不分析五蕴的范围，他就不是法师，那只是世间普通的老师。
要能在五蕴上面带领我们、引导我们、开导我们，什么是五蕴无我。 “云何言无我呢？”就是五蕴，要在五蕴上面去了解——五蕴无我，这样才是真正的法师。
要理解我们要听闻色、受、想、识，听闻之后，就变成如实，我们就变成真实的人。就不带有虚幻，就生厌——有厌离心。就可以离欲了——对世间就不起贪欲了，就离欲了。
“灭尽”，这里的灭尽就是可以断烦恼了，寂静法者，苦。苦法就可以止息了，就可以寂静了，就可以涅槃了，如此这样才名为法师。要通达五蕴、了解五蕴这才是真正如来的弟子，如来所说的法师。
这是如来授记过什么是法师，这是决定说，没有疑义的。
如果到很多的寺庙里面有人教我们的法，跟五蕴没有关的，教授的人还不是法师。这样我们就有选择了，到底要听闻什么，到底什么样的人才是法师！