【六入】《杂阿含经》223经滇悟禅师开示2019.6.mp3

【如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。】     世尊同样住在舍卫大国的祇园精舍。

【尔时，世尊告诸比丘：】

下午晡时，世尊告诉诸位弟子

【我不说一法不知不识而得究竟苦边。云何不说一法不识不知而得究竟苦边？谓不说于眼不知不识而得究竟苦边，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，亦复不说不知不见而得究竟苦边；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。】

“不知不识”，这个识要放到知的前面，识、知、智是有顺序的。

这段经文说

世尊说：要获得真正究竟的彼岸、彼岸已。（“苦边”就是彼岸，“究竟苦边”就是究竟彼岸已。假如不清楚的认识，也不如实的知之不可能解脱苦边，到彼岸已的。

有很多人说，我只要一栋楼房中的第三层，他就请了工匠师。世尊讲了一个譬喻：往昔，有一位很愚痴的婆罗门，他说他要一幢美丽的房子，就把自己的建设想法表达给工匠师，后来设计师给他绘画设计，他就不同意还骂人，他不要多余的房子，他说他只要第三层。后来有解释说，没有地基、第一层、第二层，怎么可能有第三层呢？反正他就说他不要，找了很多工匠师，想了一辈子都是空无。

修行就是这样，愚痴的人什么都不要就要解脱，坐享其成，怎么可能呢？所以佛陀说万丈高楼都是从平地、基础渐次修建而成的。

我们要到苦边，要完全超越苦边（超越生、老、病、死如是一切的苦）

**“究竟”**指彻底地断尽一切的老、病、死。这里的“究竟”指的是阿罗汉。

**“苦边”**指的是须陀洹的初果，加上究竟就是圆满的意思。要真正获得解脱彼岸、彼岸已就是要必须彻底的了解生法、了解缘生法。

佛陀说的很清楚，如果要证得真正的沙门果就是要如实知之，首先要实，要从正确的因缘上要识、去知，不可能是莫名其妙的说无、说空的。

“我不说一法”，我从来没有说过一法，如果不经过识、知而到达的，是不可能的。佛陀说的法都是因缘法。这句话的意思就是说因、说缘的，都是说缘生法、缘起法才能谈起，如何把“生”灭掉，灭掉以后令不生，才能达到无。

到底从何说起呢？

佛陀都会说生法都是从眼生，眼见色而生，眼见色而生识，就如实知之，原来是三事和合触而生的，才会有苦受、乐受、不苦不乐受，要这样如此的修行才能抵达苦边。

【**佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！】**世尊对诸位比丘说了后，欢喜奉行！