滇悟禅师开示
**【如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。】**佛陀也是住在舍卫大国的祇园精舍。
**【尔时，世尊告诸比丘：】**有一天下午，哺时，世尊对诸位比丘开示：
【**“当知一切知法、一切识法。谛听！善思！当为汝说。】**当知一切知法、一切识法。要认真听！听闻之后要时时忆持
【云何一切知法、一切识法？诸比丘！眼是知法、识法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切是知法、识法；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。】：什么是一切知法、一切识法呢？此段说明白了六根的特性，眼根有知法的功能。眼根知道什么法的功能呢？眼知道色法的特性和功能、功用，叫眼知色。并且这个眼根还能继续的识别、辨识色法，比如这是长、短、高、低、方、圆，或者这是青、黄、赤、蓝、紫的颜色，这是指的眼根，耳、鼻、舌、身、意也是如此，指的六根的功能。这六根中每一根都能知、都能识，眼触因缘生受。这段是说内受，这里的觉和受是一样的，只不过是译经师表达方式不一样，表达的都是受，这里或者是苦、或者是乐、或者是不苦不乐。 为何称为有情众生呢？每个众生都是含有识和知的本能的，就连愚夫、疯子都含有的，他们都含有这样的功能，能知、能识、能辩别。然后我们凡夫是处处以我为中心，处处以我为主，我举举他、我爱我嗔。从哪里生呢？不管是我喜欢、我不喜欢都从感受而生。受是从何而生？“因缘生受”，受是从因缘和合而生。到底是什么因缘呢？是六根、六尘、六识是三法和合触的因缘而生的受。生了受以后就有了苦受、乐受、不苦不乐受，然后彼一切是知法。知什么法？自己渐渐地就随顺，我们只要有止、有观就能随顺的知道，原来他就生起了习惯性了、习性反应、连锁反应。认知心所法——心所包含的烦恼，叫知法、识法，一切知、一切识。在翻译中应当要把识放到前面，因为识法才能知法。这里就是说一切的识和一切的知到底从何而生呢？是从受而生，受是从何而生呢？受是从因缘而生，是三法——六根、六尘、六识，这经要表达的就是如此。
【**佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！】**世尊对诸位比丘说了缘生法之后，欢喜、依教、尊循于法，依教奉行！