본문: 창세기 37:23-24
1999년, 한 신문에 현직 검찰총장의 부인이 대기업 총수의 부인으로부터 사건 청탁 명목으로 고급 의류를 선물받았다는 보도가 실렸습니다. 나라가 발칵 뒤집혔고, 수습이 되지 않자 국회는 청문회를 열었습니다. 청문회에 등장한 인물들의 면면은 화려했습니다. 현직 검찰총장의 부인, 로비 의혹을 받은 대기업 총수의 부인, 이름만 대면 알 수 있는 유명 디자이너들과 의류 업계 관계자들이 줄줄이 증인석에 섰습니다. 그러나 실체적 진실은 가려지지 않았습니다. 누군가 거짓말을 하고 있는데 그 거짓을 밝혀낼 수 없었기 때문입니다. 여론은 더욱 들끓었고, 결국 이 사건을 계기로 우리나라 최초의 특별검사제가 시행됩니다. 특검의 결론은 '실패한 로비'였습니다. 옷을 주고받은 것은 사실이나, 사건에 실질적 영향을 미치지는 못했다는 것입니다. 세간에서는 이 사건을 '옷 로비 사건'이라 불렀습니다.
이 사건에서 사람들의 입에 가장 많이 오르내린 것은 호피 코트(Fur Coat)였습니다. 선물로 오간 그 옷의 가격이 130만 원이었는데, 25년 전 당시 1997년 IMF 외환위기 직후라는 점을 감안하면 결코 적은 금액이 아니었습니다. 대량 해고 사태로 온 나라가 신음하던 그 시절, 부유층에서는 130만 원짜리 옷이 오가고 있었습니다. 이 사건을 통해 우리는 옷이 단순한 기능과 실용의 차원을 넘어 사람의 가치와 사회적 지위를 대변하는 도구가 될 수 있다는 사실을 여실히 목도하게 되었습니다.
그런데 이것은 비단 오늘날만의 일이 아닙니다. 고대 사회로부터 현대에 이르기까지 옷은 곧 사회적 신분을 상징하는 도구였습니다. 그렇다면 믿음의 사람들은 옷을 어떻게 보아야 하겠습니까? 오늘 우리가 살펴보고 있는 창세기 말씀에는 세 가지 옷이 등장합니다. 야곱이 입었던 거짓과 위선의 옷, 야곱이 아들 요셉에게 입혀준 채색옷, 그리고 하나님께서 요셉에게 입혀 주신 총리의 옷입니다. 이 세 가지 옷을 통해 우리가 어떤 옷을 추구해야 하며, 어떤 옷을 벗어야 하는지를 깊이 살펴보겠습니다.
첫 번째 옷은 야곱이 입었던 거짓과 위선의 옷입니다.
"리브가가 집 안 자기에게 있는 그의 맏아들 에서의 좋은 의복을 가져다가 그의 작은 아들 야곱에게 입히고 또 염소 새끼의 가죽을 그의 손과 목의 매끈매끈한 곳에 입히고" (창 27:15-16)
야곱은 형의 옷을 훔쳐 입었습니다. 아버지 이삭의 시력이 약해져 앞을 잘 보지 못하는 것을 이용하여, 형인 것처럼 자신을 속이기 위해 형의 옷을 걸치고 어머니 리브가와 공모한 것입니다. 이 일로 아버지를 기만했고, 사냥을 나갔던 형 에서가 돌아온 뒤 사실이 드러나면서 가정은 그야말로 풍비박산이 났습니다.
돌이켜 보면 하나님께서는 야곱에게 장자의 축복을 이미 예비해 두셨습니다. 그런데 야곱은 기다리지 못했습니다. 하나님의 때를 기다리지 않고 그릇된 방법, 잘못된 수단을 동원한 것입니다. 야곱에게는 영적인 열망이 있었습니다. 둘째 아들로 태어났지만 하나님께서 주신 소망을 품고 있었으며, 그 소망 자체는 잘못된 것이 아니었습니다. 오히려 그러한 소망을 지니는 것은 좋은 일입니다. 그러나 그 소망을 이루어가는 과정만큼은 하나님의 방법이어야 합니다. 하나님의 방법, 선한 방법이 아니라 자기 방법으로 반칙을 쓰고 그릇된 길을 택한다면, 하나님은 그것을 결코 묵과하지 않으십니다.
결국 하나님은 야곱이 입고 있던 거짓과 위선의 옷을 벗겨내십니다. 오랜 세월에 걸쳐 야곱의 평생을 통해 하나님은 그를 책망하시고, 징계하시고, 다루어 가시면서 그 옷을 한 겹 한 겹 벗겨내셨습니다. 야곱에게는 두 가지 결정적 사건이 찾아옵니다.
첫 번째 사건은 밧단아람에서 일어났습니다. 외삼촌 라반의 집에서 운명의 여인 라헬을 만난 야곱은 7년 동안 종처럼 일했습니다. 이 여인을 위해서라면 생명이라도 내어줄 것 같았습니다. 7년을 채우고 첫날밤을 지냈습니다. 그런데 아침에 눈을 떠보니 라헬이 아니라 레아가 누워 있었습니다. 야곱은 분노하여 외삼촌에게 따졌습니다. 그러나 야곱에게는 화낼 자격이 없었습니다. 그 자신도 옷을 통해 사람을 바꿔치기한 인물이기 때문입니다. 아버지 이삭은 에서인 줄 알고 축복했지만, 실은 야곱이었습니다. 뿌린 대로 거두고 만 것입니다. 하나님은 야곱의 거짓 옷을 벗겨내기 위해, 바로 그와 같은 방식으로, 더 충격적인 방법으로 야곱을 훈련시키셨습니다.
두 번째 사건은 창세기 37장에 기록되어 있습니다.
"그들이 요셉의 옷을 가져다가 숫염소를 죽여 그 옷을 피에 적시고 그의 채색옷을 보내어 그의 아버지에게로 가지고 가서 이르기를 우리가 이것을 발견하였으니 아버지 아들의 옷인가 보소서 하매" (창 37:31-32)
야곱은 자기 아들들에게 채색옷으로 속임을 당합니다. 아들들이 요셉의 채색옷에 짐승의 피를 묻혀 가져와서는 요셉이 짐승에게 해를 당한 것처럼 아버지를 기만한 것입니다. 이것은 야곱이 아버지 이삭을 속인 것과 본질이 같습니다. 야곱도 형의 옷을 걸치고 아버지를 속였고, 그의 아들들은 요셉의 옷에 피를 묻혀 아버지를 속였습니다.
우리 인생에서 가장 중요한 두 가지를 꼽으라면 결혼과 자녀 문제를 들 수 있습니다. 하나님은 야곱에게서 거짓과 위선의 옷을 벗겨가시는 과정에서 바로 이 결혼 문제와 자녀 문제를 다루셨습니다. 두 가지 문제를 통해 야곱을 훈련시켜 가신 것입니다. 하나님의 방법은 정당했고, 야곱에게는 충격적이었습니다.
하나님께서 야곱을 왜 이토록 엄하게 다루셨을까 질문하지 않을 수 없습니다. 야곱은 보통 인물이 아닙니다. 아브라함과 이삭으로 이어지는 약속의 계보에 있는 인물이며, 그의 이름이 이스라엘이 되었고, 그의 열두 아들은 이스라엘의 열두 지파가 됩니다. 만일 야곱이 거짓과 위선의 옷을 입고 있는데 하나님께서 그 죄를 다루지 않으시고, 그 옷을 벗겨내지 않으신다면, 장차 오고 오는 모든 세대는, 지금 이 자리에서 성경을 읽고 있는 우리는, 어디에서 교훈을 얻겠습니까? 하나님은 반드시 책임을 물으시는 분이시기에, 그러한 방식으로 야곱을 훈련시켜 거짓의 옷을 벗겨내신 것입니다.
믿음의 사람들은 동기도 선해야 하고, 과정도 바른 길을 걸어야 합니다. 그런데 야곱이 간 길은 바른 길이 아니었습니다. 반칙이었습니다.
"여호와를 경외하며 그의 길을 걷는 자마다 복이 있도다 네가 네 손이 수고한 대로 먹을 것이라 네가 복되고 형통하리로다" (시 128:1-2)
어떤 자가 복이 있습니까? 여호와를 경외하며 그의 길을 걷는 자입니다. 우리가 마음으로 하나님을 경외하고 예배를 드리며 은혜를 받습니다. 그러나 그것으로 끝난다면 복 있는 자가 될 수 없습니다. 그의 길을 걸어가야 합니다. 그 길을 걷는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 그 길이 때로는 고난의 길이라 하더라도 걸어가야 합니다. 비록 돌아가는 길이라 할지라도 하나님께서 원하시면 기꺼이 그 길을 수용하고 달려가야 합니다. 이것이 믿음의 백성들이 가야 할 길입니다. 그 길이 너무 멀다고, 언제 끝날지 모르는 길이라고, 마다하고 가로질러 가버리고 반칙을 쓴다면, 그것은 복된 자가 할 일이 아닙니다.