본문: 창세기 37:1-4
독일은 제2차 세계대전을 일으킨 전범 국가입니다. 마치 무엇인가에 홀린 것처럼 온 국민이 히틀러에게 열광했고, 나치의 깃발 아래에서 세계대전을 일으켰습니다. 그 결과는 참혹한 패망이었습니다. 그런데 그토록 처참한 전쟁을 일으켰던 나라가 지금은 유럽연합의 중심 국가가 되었고, 유럽을 넘어 전 세계의 정치와 경제를 이끌어가는 핵심 국가로 우뚝 서 있습니다. 전쟁으로 나라가 폐허 직전까지 갔다가 불과 수십 년 만에 이런 기적적인 회복이 이루어진 데에는 여러 가지 복합적인 요인이 작용했습니다. 그중 한 가지 결정적인 이유를 든다면 바로 신뢰 회복에 있습니다. 피해를 끼친 주변 국가들로부터 신뢰를 되찾았고, 전 세계 시민들로부터 다시 믿음을 얻었기 때문입니다.
그런데 독일이 이 신뢰를 되찾아가는 과정은 결코 쉽지 않았습니다. 크게 세 단계의 치밀한 과정을 거쳤습니다. 첫 번째는 전범들을 재판정에 세운 일입니다. 전쟁을 일으킨 주범들을 끝까지 추적하고 쫓아가서 법정에 세웠습니다. 그 대표적인 인물이 아돌프 아이히만입니다. 이 사람은 전쟁이 끝난 후 아르헨티나로 숨어 들어가 평범한 삶을 살고 있었습니다. 그러나 끝까지 추적한 끝에 1962년 결국 이 사람을 법정에 세우고 사형을 집행했습니다. 철저했습니다.
두 번째 단계는 희생자들과 그 가족들에 대한 적절한 보상이었습니다. 보상 재원은 전범들의 재산이었는데, 처음에는 약 100억 마르크 정도를 예상했으나 실제로는 그보다 열 배가 넘는 천억 마르크 이상이 소요되었다고 합니다. 그만큼 현실적이고 실질적인 보상이 이루어졌습니다. 세 번째는 희생자들을 기억하고 추모하는 것이었으며, 다시는 이런 일이 반복되지 않도록 다음 세대를 지속적으로 교육하고 있습니다. 전쟁이 얼마나 무서운 것인지, 왜 우리나라가 이런 비극에 말려들었는지를 끊임없이 가르치고 있으며, 이 교육은 지금까지 이어지고 있습니다. 한마디로 과거사 청산을 철저하게 해낸 것입니다.
어떠한 국가든, 공동체든, 개인이든 살다 보면 상처가 생기게 마련입니다. 문제가 없을 수 없습니다. 그런데 그 문제를 일정 부분 해소하지 않으면, 철저하게 털어내지 않으면, 시간이 지났을 때 그 문제가 다시 우리 안에서 반복될 수밖에 없습니다. 믿음의 언어로 말하자면 회개하고 털어내야 합니다. 하나님 말씀의 빛 앞에서 우리 자신을 돌아보고 돌이키고 회개해야 합니다. 그래야 같은 잘못을 반복하지 않습니다. 이것을 대충 넘어가 버리면 같은 문제가 시간이 흐른 뒤 형태만 바뀐 채 다시 일어나게 됩니다.
오늘 우리가 읽은 하나님 말씀을 보면, 야곱의 가정이 바로 이런 문제 한가운데 놓여 있습니다.
야곱의 가정에는 평안이 없습니다. 이 가정의 배경을 살펴보면 야곱은 아버지 이삭의 장례를 치렀습니다. 이삭이 장례를 치르기까지 살았던 곳은 헤브론입니다. 야곱은 삼촌 라반의 집을 떠나 본토로 돌아왔고, 외삼촌의 집에서 20년을 보내며 자녀를 열둘이나 얻었습니다. 그러나 그의 삶은 행복하지 않았습니다. 라반에게 항상 시달려야 했습니다. 마침내 라반을 떠나 자기 고향으로 가겠다고 나섰지만 라반이 뒤쫓아 왔습니다. 하나님께서 이 문제에 개입하셔서 라반에게 경고하셨고, 야곱을 지켜 주셨습니다. 그리고 얍복 강가에서 야곱을 친히 만나시고 그 문제도 풀어 주셨습니다.
이제는 행복하게 살 줄 알았습니다. 그런데 세겜 땅에 정착하자 또 다른 문제가 생겼습니다. 디나 사건이 일어난 것입니다. 이 일 때문에 격분한 시므온과 레위가 세겜 사람들을 살해해 버렸습니다. 야곱은 두려웠습니다. 그때 하나님께서 찾아오셔서 벧엘로 올라가라고 명하셨습니다. 벧엘에서 하나님을 새롭게 만나고 결단한 뒤 다시 길을 떠났습니다. 이제 모든 위기가 지나가고 라반도 에서도 더 이상 위협이 되지 않는 평안한 상황이 찾아왔습니다. 적어도 겉으로 보기에는 그렇습니다.
그런데 야곱의 내면은 공허합니다. 허전하고 쓸쓸합니다. 그가 평생토록 사랑했던 라헬이 곁에 없기 때문입니다. 라헬이 세상을 떠나 버렸습니다. 라헬 없는 세상이란 그에게 상상조차 할 수 없는 현실이었는데, 이제 그것이 현실이 되어 무료한 생애를 보내고 있습니다. 그런데 라헬에게 쏟아부었던 사랑을 그는 라헬이 남긴 두 아들, 요셉과 베냐민에게 쏟아붓습니다. 문제는 그 사랑의 방향이 잘못되었고, 뒤틀린 사랑이었다는 점입니다.
"야곱의 족보는 이러하니라 요셉이 십칠 세의 소년으로서 그의 형들과 함께 양을 칠 때에 그의 아버지의 아내들 빌하와 실바의 아들들과 더불어 함께 있었더니 그가 그들의 잘못을 아버지에게 말하더라" (창 37:2)
요셉이 열일곱 살이었습니다. 우리로 치면 고등학생 나이로, 사리분별을 충분히 할 수 있는 때입니다. 빌하와 실바의 아들들, 곧 배다른 형제들과 자신의 관계가 어떤지 이미 몸으로 경험하여 다 알고 있는 상황입니다. 그런데 이런 상황에서 형제들의 잘못을 아버지에게 낱낱이 고하고 있습니다. 사실 이 장면만 보면 요셉의 행동이 정상적이라 말하기 어렵습니다. 사람은 사회적 관계 속에서 살아갑니다. 형제들 사이에 일어나는 일을 그때그때 아버지에게 고해 바치는 것은 결코 자연스러운 행동이 아닙니다. 그가 그렇게 할 수밖에 없었던 데에는 분명 다른 이유가 있습니다.
"요셉은 노년에 얻은 아들이므로 이스라엘이 여러 아들들보다 그를 더 사랑하므로 그를 위하여 채색옷을 지었더니" (창 37:3)
채색옷이 문제입니다. 채색옷은 말 그대로 색깔이 있는 화려한 옷입니다. 당시에는 화학 염료가 없던 시대였기에 옷감을 염색하려면 천연 염료를 사용해야 했습니다. 천연 염료를 얻으려면 막대한 노동력이 필요했고, 이렇게 염색된 채색옷을 얻으려면 엄청난 비용을 지불해야 했습니다. 아들이 열둘이나 되는데 그중 유독 한 아들 요셉에게만 채색옷을 입혔습니다. 다른 열한 명의 아들과 구별한 것입니다. 이 아들은 나머지와 다르다는 것을 공공연하게 드러낸 것입니다.
채색옷은 색깔만 화려한 것이 아니라 길이도 달랐습니다. 소매가 길게 늘어져 있고 옷단이 땅에 닿을 만큼 길었습니다. 그런 옷을 입고 일할 수 있겠습니까? 다른 형제들의 옷은 어떠했겠습니까? 들판에서 양을 치고 산과 들로 뛰어다녀야 하며 가정의 온갖 노동을 감당해야 하는 형제들의 옷은 당연히 무채색에 팔이 짧고 무릎 아래로 내려오지 않는 실용적인 옷이었습니다. 그런데 유독 요셉의 옷만 노동에서 면제된 자의 옷이었습니다.
채색옷을 지어 입혔다는 것은 두 가지를 의미합니다. 첫째, 너는 다른 열한 명의 형제와는 다른 존재라는 선언이었습니다. 둘째, 너는 노동에서 면제된 사람이라는 표시였습니다. 이 두 가지가 가리키는 바는 분명합니다. 앞으로 내가 죽으면 이 집의 장자권은 요셉에게 있다는 것을 보여주는 행위였습니다.
그렇다면 채색옷을 입고 노동에서 면제된 요셉이 빌하와 실바의 아들들이 일하는 목축 현장에 나타난 것은 무엇을 의미합니까? 아버지를 대신하여 형제들을 관리하고 감독하며 감시하는 자리에 선 것입니다. 요셉으로서는 불편했겠지만 그 사명을 가지고 그 자리에 왔기에 형들의 일거수일투족을 낱낱이 아버지에게 보고하지 않을 수 없었습니다.
그 상황을 몸으로 겪고 있는 빌하와 실바의 아들들은 어떤 심정이었겠습니까? 그 마음을 한번 헤아려 보아야 합니다. 동생이 채색옷을 입고 노동에서 면제받고, 장차 아버지의 대를 이어 자기들의 감독자가 될 것임을 알면서 그 자리에 앉아 있는 모습을 바라봐야 했습니다. 분노하지 않을 수 있겠습니까? 이 상황을 만든 장본인은 아버지 야곱이었습니다.