2019.6

【六入】13：《杂阿含经》二二0经滇悟禅师开示2019.6.mp3

阿难与五百位大阿罗汉在七叶窟，这是统一的，亲自听世尊教授。

【经文】如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

佛陀也是住在舍卫大国的祇园精舍。

【经文】尔时，世尊告诸比丘

**“**尔时”，指有一天下午晡时，世尊告诉诸位弟子：

【经文】有似趣涅槃道迹。云何为似趣涅盘道迹？

从翻译上来说和当时的理解有一点小小的差异，“有似”指相似，“似”是说不通的，在修行方面是帮不上忙的。我们参照了很多的原始圣典和佛陀的说法的内容，应当说是“随应”，随，是随机；应，就是相应。这样基本靠近，但是不准，应当是**“随顺”，随顺的语法是特别的准，或者是“依教遵循”，这些都还可以，但随顺更准，要顺，要在法上——沙门道。这一段就是说的是要随顺修学沙门法，才能够法次法向获得沙门果**，这样翻译很容易懂。可是随顺沙门法或者是顺于法次法向之前，我们要把这颗心，把我们的习性，很多的习惯性得以净化。就如同一根木材，普通人看到这根木材是不能用的，他是有多余还有弯曲，可是木工师看到以后就认为是很好的材质。因为他有方法，他随顺于色法，他首先看到了本质，他不排斥，他是很中道的思想，他没有落入喜欢和不喜欢，他只看到这根木材是可以加工的，经过加工流程之后就可以成为家具或是很好的工艺品，可是一般人看到后要么是喜欢、要不就是不喜欢，他不随顺于法。首先，一个人他有聪明才干、有才华，但他不是一个人才，他很有个性，很有个性的人他不是人才，他不好用。因为他太有个性不接受别人的管理，未来也管理不了别人，就如同这根木材要把多余的去掉才可以用。我们时时要随顺，就像我们居家对待自己的长辈，我们往往习惯性表露出来自己的个性，就会让长辈感觉不好相处，是不随顺，孝顺很容易做到，随顺很难；就像长辈对小辈很慈爱，慈爱很容易做到，要随顺很难。随顺就是说要把亲人当成朋友一样的心态才能做到随顺，跟朋友相处也一样，要把对方当成亲人才能够随顺，所以要善用其心。无论身处居家或者在僧团之中，都是要上下和睦都是要做到随顺，做到随顺以后来修学沙门道，他的身心柔软，他的心调柔了才能达到顺于法。

这里的随顺涅槃道迹，这种翻译就非常准确。

那到底是如何才能随顺涅槃道迹呢？【经文】观察眼非我

这里“非”，指的是决定不是我的意思，如果加上一个非非我就说明还有一个微细的我，这里说的“非我”就已经定义了不是我。

【经文】若色、眼识、眼触因缘生受：若内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦观察无常；耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名似趣涅槃道迹。指在色中没有我，在眼识中也没有我，在触中也没有我，都非我不是我。都是由于不如实知之，由于三事（三法）和合触而生的受才有苦受、乐受、不苦不乐受，包括了耳、鼻、舌、身、意接触了声、香、味、触、法而生的识，三法和合而不如实知之而触，而生受，受就有苦受——我不喜欢，乐受——我喜欢，对不苦不乐的感受从来没有直接地去洞见（现见）。所以对这三种受不断生起了烦恼、随烦恼，指的习惯性、习性反应、连锁反应如此的重复就在轮回之中——今天如是、未来也如是、过去也是如此。

其实是根本就没有我，就只是缘生法，不断的生、不断的灭，不断地消失又不断地生，只是我们之前没有彻知而已，这样随顺于法以后，就随顺于沙门法，随顺于道迹、随顺于沙门道的修行，就可以证得涅槃。

【经文】佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

佛陀说完以后，弟子们生大欢喜，欢喜呢就是依教奉行！依教遵循，遵循修行！