<aside> 💬 滇悟禅师开示音频（第一三度经）
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【我闻如是】（P44.13.1）：
【一时,佛游舍卫国，……】**（P44.13.2）：**在祇园精舍，舍卫国中的一个精舍，祇园精舍。
【尔时，世尊告诸比丘：有三度处，异姓、异名、异宗、异说】**（P44.13.3）：**异姓就是不同的种姓，此处的姓是不同的种姓，分刹帝利种姓、婆罗门、吠舍、首陀罗，不同的种姓；不同的名字，不同的称呼，不同的名称；不同信仰的宗派；异说，不同的教义。
【谓有慧者善受】**（P44.13.3）：**有慧者才是择，在选择之中量所量得，才会善于地证受。
【极持而为他说】（P44.13.3）：
【而不获利】**（P44.13.3）：**不能获得真正究竟圆满的利益。
【云何为三】**（P44.13.3）：**到底是哪些方面的呢？
【或有沙门】**（P44.13.3）：**沙门在古印度就是萨埵，萨埵就是出家、非家、割亲辞爱之人都称为沙门。
【梵志】**（P44.13.3）：**婆罗门又称为梵志。
【如是见，如是说】**（P44.13.3）：**有如是地见解、有如是地宣说。是哪一方面呢？他们宣说一切皆因宿命造。
【谓人所为一切皆因宿命造】**（P44.13.3）：**一切都是过去的命所造作的。
【复有沙门、梵志如是见、如是说，谓人所为一切皆因尊祐造。复有沙门、梦见志如是见、如是说，谓有人所为一切皆无因无缘】（P44.13.3）：
这是三度处，是哪三度处？在古印度，不管是种姓不同、名字不同、宗派不同、说法不同。用智慧所量得的智慧就能观察，就能观察到这些异说、不同、不正确的一些见解。
是哪三种呢？
第一种，一切的、现在的无论是富贵、无论是贫贱，或者是相好、或者是美丑，都是由过去的宿命而来，是过去世的因，因所造作的，这是第一种度处。世尊为所有的众生就要度脱、超脱，为众生而解脱。第一种人有如是地见解，有如是地说，一切都是过去世所造的，就是第一种。
第二种度处，一切皆因尊祐造。这是上天，天帝安排的，这是第二种了。因尊佑造指的就是说他们的祖父，祖祖辈辈、世世代代的婆罗门、印度教地传承，他们都是这么认为的，都是有如是见、如是说：“婆罗门是从大自在天的口生；刹帝利是从大自在天的心脏而出生；吠舍是从大自在天的膝盖的这个部分而生；首陀罗是从大自天足底而生。”这是因尊祐造。
一切的福、一切的福祐，就是一切的命好都是要求于天主，要求于大自在天，大自在天是赐福的，他是万能的，就是因尊祐造。他指的就是初禅天的梵童子，大自在天，他们信仰所宗，这是第二种度处。世尊为度众生的知见而施舍正确的如实之法，这是第二种众生错误的信仰，这第二种。
第三种无因无缘，这是大自然，指的就是说本来就有的，不需要因，不需要因缘的。为何？
第一种一切皆因过去所造。这是印度执持的一种，也是常，常断二边的其中一种。断灭边的错误的、错缪的知见，知见不正确的一种，为何？