본문: 창세기 34:15-31
우리 민족은 해마다 두 번의 큰 명절을 맞이합니다. 멀리 흩어져 살던 일가친지가 한자리에 모여 사랑을 나누고 그간 못다 한 이야기를 풀어놓는, 세계적으로도 독특한 문화입니다. 서로 얼굴을 마주하는 가운데 정이 깊어지고, 마음에 쌓인 것들을 털어놓을 수 있습니다. 그러나 이렇게 좋은 일만 있는 것은 아닙니다. 사람이 모이다 보면 갈등도 생기고, 불편한 일을 겪거나 예기치 못한 문제가 발생하기도 합니다. 가족 간 명절 모임에서 빚어질 수 있는 대표적 갈등 가운데 하나가 제사 문제입니다. 과거에는 제사 문제가 종교적 갈등의 발화점이었으나, 최근에는 양상이 달라졌습니다.
한 해 추석 명절이 지나고 나서 정부 기관에서 국민을 대상으로 설문 조사를 실시했습니다. 앞으로 제사를 계속 지낼 것인지 묻는 질문에 응답자의 약 60% 이상이 앞으로 제사를 지속할 생각이 없다고 답했습니다. 해당 기관은 이 충격적인 결과를 마주하고 기자회견을 열었습니다. 그리고 기자회견장에 들고 나온 것이 '전통 제례 보전을 위한 현대화 권고안'이라는 문건입니다. 거기에는 여러 가지 내용이 담겨 있었는데, 그중 핵심은 세 가지였습니다. 첫째, 제사 음식은 여성만의 전유물이 아니라 가족이 함께 모여 만들어도 된다는 것입니다. 둘째, 축문을 한문으로만 쓰지 않아도 되고 한글로 써도 상관없다는 것입니다. 셋째, 자정에 제사를 지내지 않아도 되고 초저녁에 지내도 된다는 것이었습니다.
그런데 이렇게 현대화 권고안을 발표한다고 해서 제사를 지낼 생각이 없는 사람들이 마음을 바꾸겠습니까? 더 깊이 들여다보면 그들이 제사를 지내지 않는 이유가 더 적나라합니다. 우선 제사 비용 문제입니다. 가족 간 비용 문제로 분쟁이 발생하기 때문이라고 답했습니다. 또 제사 음식을 함께 장만하지 않는 데서 불만이 계속 누적되었습니다. 어떤 가족은 제사 때마다 빠지지 않고 오는데, 어떤 가족은 제사 때마다 오지 않는 것도 문제가 되었습니다. 그러다 보니 결국 명절이라는 본연의 취지가 무색해졌습니다. 서로 함께 모여 교제하고 사랑을 나누어야 하는데, 비본질이 본질을 집어삼키는 이상한 일이 벌어진 것입니다.
그런데 우리가 살아가는 일상의 자리에서 어찌 이것뿐이겠습니까? 비본질이 본질을 삼키는 것은 이것만이 아닙니다. 오늘 우리가 읽은 하나님의 말씀에서 할례가 핵심 키워드입니다. 그런데 오늘 본문의 할례는 우리가 알고 있는 할례와 전혀 다른 개념입니다. 우리는 아브라함으로부터 비롯된 할례를 기억하고 있습니다. 하나님께서 아브라함에게 주신 언약으로서의 할례입니다. 그런데 오늘 본문의 할례는 그런 할례가 아닙니다. 과연 이래도 되는 것인지, 왜 이런 일이 일어나는지 그 이면을 들여다봐야 합니다.
야곱의 딸 디나가 세겜 땅의 추장 세겜에게 강간당하고 욕을 당했습니다. 그런데 적반하장으로 세겜과 그의 아버지 하몰은 오히려 야곱 가족에게 찾아와 혼인을 요청합니다. 이 협상의 자리에서 불의한 일을 당한 야곱의 아들들이 협상을 주도합니다. 디나의 오라비인 야곱의 아들들, 이들이 협상을 주도하면서 내건 조건이 할례였습니다.
"그런즉 이같이 하면 너희에게 허락하리라 만일 너희 중 남자가 다 할례를 받고 우리 같이 되면 우리 딸을 너희에게 주며 너희 딸을 우리가 데려오며 너희와 함께 거주하여 한 민족이 되려니와" (창 34:15-16)
할례를 받으라, 그러면 디나를 내주는 것은 물론이고 서로 통혼하고 한 민족이 될 수 있다는 제안이었습니다. 야곱의 아들들이 할례를 결혼의 도구로, 수단으로 사용한 것입니다. 이에 대한 세겜과 하몰의 반응은 어떠했습니까?
"그들의 말을 하몰과 그의 아들 세겜이 좋게 여기므로" (창 34:18)
하몰과 세겜이 이 제안을 좋게 여겼습니다. 이제 서로 협상이 완성되기 직전입니다. 그런데 여기서 질문하지 않을 수 없습니다. 할례를 이런 식으로 사용해도 되는가 하는 것입니다. 아브라함에게 하나님께서 주신 할례 언약을 이런 식으로 이용해도 되는 것입니까?
그러면 하나님께서 아브라함에게 할례를 주셨을 때, 그 본질적 의미가 무엇이었는지를 살펴봐야 하지 않겠습니까? 할례가 성경에서 처음 등장하는 자리는 창세기 17장입니다. 창세기 17장은 16장과 연결 선상에 있습니다. 하나님께서 아브라함을 가나안 땅으로 부르셨을 때, 너의 자손을 저 하늘의 별과 같이, 바다의 모래같이 많아지게 하겠다고 약속하셨습니다. 그런데 10년이 지나도 자식 하나 생기지 않았습니다. 그래서 85세가 되었을 때 아브라함이 결심합니다. 사래의 몸종이었던 하갈을 통해 아들을 얻겠다고 계획을 세우고 실행에 옮겼습니다. 86세에 하갈을 통해 이스마엘을 낳았습니다. 그 후에 아브라함은 아들 이스마엘에게 깊이 빠져서 13년을 지냈습니다. 한 번도 하나님을 부르지도 않고 찾지도 않았습니다.
99세가 되었을 때 하나님께서 아브라함을 찾아오셔서 말씀하셨습니다. "너는 내 앞에서 행하여 완전하라." 그리고 하나님이 주신 언약이 할례 언약입니다. 그 할례 언약은 끊어내고, 단절하고, 결단하는 것입니다. 그 끊어냄과 단절과 결단을 살에 새기는 언약이 할례입니다. 지금까지 너는 네 욕망대로 살지 않았느냐, 하나님의 말씀을 말씀대로 지키지 않고 그 말씀을 가볍게 여기고 네가 원하는 대로 하나님을 떠나 살았는데, 이제는 제발 그렇게 살지 말고 그런 생활을 끊어내고 결단하라. 그것을 말로만 해서는 도대체 기억하지 못하니 살에 새기라. 이것이 할례 언약의 핵심입니다.
그런데 오늘 본문에서 이 할례를 이런 식으로 사용하고 있습니다. 만약 야곱의 가족과 세겜 사람들 사이에서 할례가 본질적 의미대로 이루어지려면, 세겜 사람들 모두가 하나님 앞에 회개해야 합니다. "지금까지 우리가 우상을 섬겼습니다. 우상을 척결하고 정리하겠습니다. 지금까지 우리는 여자를 데려다가 약탈혼을 일삼았습니다. 이제는 그렇게 살지 않겠습니다. 하나님의 창조 섭리대로 사람을 대하겠습니다." 이렇게 모두가 결단해야 합니다. 그 후에 함께 모여서 그 결단과 약속의 의미로 할례를 행해야 합니다. 그것이 할례의 본질적인 의미입니다.
그런데 야곱의 가족과 세겜 사람들은 서로 동상이몽이었습니다. 야곱의 아들들은 할례를 제안하면서 어떤 생각을 품고 있었습니까? 그들은 디나를 돌려보낼 생각이 털끝만큼도 없었습니다. 할례를 일단 제안해 두고, 그들이 수술 후 아직까지 아파서 움직이지 못하고 있을 때 쳐들어가서 모두 죽여버리는 것이 그들의 목적이었습니다. 정상적으로 맞붙어서는 승산이 없기 때문에, 할례를 그들을 무력화시키기 위한 하나의 지렛대로 사용한 것입니다.
세겜 사람들은 어떤 이유로 할례를 허락했습니까? 하몰과 세겜은 디나만 데려오면 그뿐이었습니다. 디나를 데려오는 것이 목적이었기에 할례를 그렇게 쉽게 수용해버렸습니다. 하나님이 주신 거룩하고 고결한 언약인 할례를 이런 식으로 사용해도 되는 것입니까?
하몰과 세겜은 협상을 성사시키고 자기 사람들을 설득하러 갑니다. 이렇게 말합니다.
"그러면 그들의 가축과 재산과 그들의 모든 짐승이 우리의 소유가 되지 않겠느냐 다만 그들의 말대로 하자 그러면 그들이 우리와 함께 거주하리라" (창 34:23)