본문: 창세기 34:1-5
2024년은 전 세계인에게 선거의 해라 해도 과언이 아닙니다. 물론 7월과 8월에 걸쳐 열리는 파리 올림픽도 올 한 해 최대의 이슈 가운데 하나입니다. 파리 올림픽이 전 세계인에게 영향력을 미치고 많은 사람이 모이며 수많은 사람이 관심을 기울이는 것 또한 사실입니다. 그러나 그보다 더 주목할 것은 지구촌 방방곡곡에서 치러지는 선거입니다. 1월에는 대만 총통 선거가 이미 끝났고, 2월에는 인도네시아 총선과 대선이 있습니다. 3월에는 현재 전쟁 중인 러시아와 우크라이나의 대통령 선거가, 4월에는 우리나라 총선이, 5월에는 인도 총선이, 6월에는 유럽의회 선거가 예정되어 있습니다. 10월에는 브라질 지방의회 선거가, 11월에는 전 세계인이 가장 주목하는 미국 대통령 선거가 기다리고 있습니다. 전 세계 인구 약 81억 명 가운데 40억 명가량이 투표권을 행사하는 해이니, 세계인의 절반이 투표장으로 향하는 올해야말로 선거의 해라 부를 만하지 않습니까?
선거를 민주주의의 꽃이라 부르는 것은 어쩌면 당연한 일입니다. 한 사람이 한 표를 행사할 수 있는 이 제도가 위대한 까닭을 사람들은 잘 깨닫지 못합니다. 불과 100여 년 전만 하더라도 여성의 참정권은 제한되어 있었고, 노동자들의 투표권도 자유롭지 못했습니다. 과거에는 한 사람이라고 해서 반드시 참정권을 가지는 것이 아니었습니다. 그러나 지금은 누구나 투표할 수 있는 세상이 되었습니다. 젊은이나 늙은이나, 가진 자나 가지지 못한 자나, 배운 자나 배우지 못한 자나, 남자나 여자나 누구나 동등하게 한 표를 행사할 수 있습니다.
세상이 답답하고 바꾸고 싶고 목소리를 내고 싶다면, 가장 합리적이고 합법적인 방법은 투표장에 나가 선거하는 것입니다. 한 번의 선거로 세상이 바뀌지 않는다 하더라도 또다시 투표하고 또다시 투표하는 것입니다. 주식회사의 주주총회는 이와 다릅니다. 주식 보유액에 따라 의결권의 총량이 달라지기에 소액주주들은 자기 의사를 마음껏 표현할 수 없습니다. 소액주주들이 함께 모여 집단행동을 하기도 하지만, 그 영향력은 미미합니다. 그러나 선거는 전혀 다른 것입니다.
이처럼 투표율을 높이기 위해 수많은 사람이 목소리를 높이고 선거가 세상을 바꾼다고 외쳐도, 지난 20대 대선의 전국 투표율은 77.1%에 그쳤습니다. 유권자 100명 가운데 23명이 투표장에 나오지 않은 셈입니다. 저마다 이유가 있고 저마다 사정이 있겠지만, 100명당 23명은 잠잠했던 것입니다. 그렇게 외치지 않고 잠잠해서는 그들이 원하는 세상을 만들어 갈 수 없습니다. 이것은 신앙생활에서도 마찬가지입니다. 오늘 우리가 읽은 하나님의 말씀을 보면 야곱이 잠잠했다고 기록합니다. 우리가 아는 야곱이 잠잠할 사람이 아니지 않습니까?
그런데 왜 야곱이 잠잠하고 잠자코 있었는지, 그가 잠잠한 이유가 무엇인지, 신앙인이 이렇게 살아도 되는 것인지, 오늘 말씀을 통해 살펴보고 하나님 앞에서 어떻게 사는 것이 하나님께서 기뻐하시는 길인지를 모색해야 합니다.
야곱과 에서는 20년 만에 재회했습니다. 에서는 야곱과 함께 지내고 싶었지만, 야곱은 에서에게 거짓말을 했습니다. 세일 산에 먼저 가 있으면 뒤따라가겠다고 했지만 그것은 거짓이었습니다. 형을 먼저 보낸 야곱이 정착한 곳은 숙곳과 세겜이었습니다. 숙곳에서는 자기를 위하여 집을 짓고 가축을 위하여 우릿간을 지었으며, 세겜 땅에서는 가족을 위해 밭과 땅을 사서 집을 짓고 정착했습니다.
하나님과 맺었던 벧엘 언약은 어느새 파기되었습니다. "하나님의 집을 짓겠습니다"라고 서원했건만, 자기를 위하여 집을 지었습니다. "십일조를 드리겠습니다"라고 약속했건만, 자기를 위하여 밭을 샀습니다. 이제 야곱은 세겜 땅에서 가족들과 행복한 삶을 꿈꾸고 있었습니다. 그 무렵 야곱 가족의 일상에 예기치 않은 사건이 일어납니다.
"레아가 야곱에게 낳은 딸 디나가 그 땅의 딸들을 보러 나갔더니" (창 34:1)
디나는 레아가 낳은 딸입니다. 태어나서 단 한 번도 밧단아람을 떠나 본 적이 없던 디나에게 이곳은 생애 처음 접하는 낯선 땅이었습니다. 아버지가 가족을 이끌고 숙곳에 가서 우릿간을 짓고, 오빠들은 그곳에서 짐승을 돌보고 있었습니다. 어머니와 아버지는 세겜에 와서 집을 짓고 정착하려 했습니다. 그러니 디나에게 호기심이 일어나는 것은 자연스러운 일이었습니다. 이 땅 사람들은 무엇을 먹고 살까, 지형지물은 어떨까, 여기에 사람들은 어떨까, 친구는 있을까. 그래서 그 땅을 살피기 위해 길을 나선 것입니다. 지극히 자연스러운 현상 아닙니까?
그런데 예기치 않은 사건이 일어납니다.
"히위 족속 중 하몰의 아들 그 땅의 추장 세겜이 그를 보고 끌어들여 강간하여 욕되게 하고" (창 34:2)
전혀 예상하지 못한 충격적인 일이 벌어지고 만 것입니다. 누가 이런 일을 생각이나 했겠습니까? 지금까지 살던 곳에서는 한 번도 경험한 적 없는 일인데, 이 땅을 살피러 나갔다가 이토록 심각한 일을 겪게 되었습니다.
"그 마음이 깊이 야곱의 딸 디나에게 연연하며 그 소녀를 사랑하여 그의 마음을 말로 위로하고 그의 아버지 하몰에게 청하여 이르되 이 소녀를 내 아내로 얻게 하여 주소서 하였더라" (창 34:3-4)
고대 사회에는 이러한 관습을 약탈혼이라 불렀습니다. 이런 일을 제재할 법적 근거도 없었고, 이것이 잘못되었다고 말할 사회적 분위기도 조성되지 않았으며, 여성의 인권이란 개념 자체가 존재하지 않던 시절이었습니다. 마음에 드는 여성이 있으면 함부로 유린하고, 마음에 들면 결혼하고 그렇지 않으면 내버려도 상관없는 세상이 고대 사회의 현실이었습니다. 수메르인들이 그렇게 살았고, 헷 사람들이 그렇게 살았고, 앗시리아인들이 그렇게 살았습니다. 고대 근동에서는 이런 일이 일상이었고 일반적이었습니다. 이런 일을 겪고도 그것을 여성의 운명으로 받아들여야 했습니다. 그럼에도 불구하고 이 남자가 자기를 어여삐 여겨 함께 살자고 하는구나, 결혼하자고 하는구나 하면 그것조차 감사해야 하는 세상이었습니다.
여기서 주목해야 할 인물은 하몰과 세겜입니다. 이 사건의 당사자 세겜은 그 땅의 추장이었고, 그의 아버지 하몰 역시 추장이었습니다. 대를 이어서 그 집안이 추장을 하는 것이 그 시대의 관습이었으니, 하몰도 추장이고 그의 아들 세겜도 추장이었습니다. 이 지역에서 막강한 영향력을 가진 집안이었습니다. 더욱 주목할 것은 이 사건을 일으킨 세겜이라는 인물의 이름과 성읍의 이름이 동일하다는 사실입니다. 아버지 하몰이 아들을 낳아 이름을 지을 때 성읍의 이름을 따서 아들의 이름을 지었습니다. 아버지의 의도가 무엇이었겠습니까? 이 아들이 자라면 우리 성읍과 동일한 인물이 된다는 것입니다. 이 성읍이 곧 내 아들이고 내 아들이 곧 이 성읍이라는 뜻입니다. 그만큼 아들의 이름을 성읍의 이름을 따서 지을 정도로 이 집안의 권세가 대단했습니다.
그렇다면 이처럼 큰 사건을 일으킨 세겜이 디나에게 연연하며 결혼하고 싶다고 말하는 것이 미안함의 표현입니까, 부탁입니까, 아니면 명령입니까? 이 청을 거절하면 그다음은 보장할 수 없다는 뜻이기도 합니다. 지극히 심각한 상황에 처한 것입니다.