<aside> 💬 滇悟禅师开示音频（第一一盐喻经）
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好，我们一起来渐次学习中部《阿含经》，我们翻开38页，卷三，第三卷第十一经叫《盐喻经》，盐就是我们现在吃的食盐。此经虽然它的文句不多，可是它是正确的、如实介绍了轮回的现象。从古至今，在人类、或者是人间、或者是天上，这些神或者是仙，这些知者或者是智者，都是在探讨、都是在探索这种轮回的真实现象，一直都没有结果。只有佛陀在公元前600多年，只有释迦牟尼佛把它说的很清楚，所以它是一切智智、一切相智、一切种智，他无所不知。此经就是为我们介绍，我们再来学习文句，我们再来总结。
【我闻如是】（P38.11.1）
**【一时】（P38.11.2）：**就是有一年，有一个时间段。
【**佛游】（P38.11.2）：**就是佛陀在人间游巡，在人间度众生的时候是住在什么地方？是住舍卫国，舍卫国中又住在哪个精舍？
【**在胜林给孤独园】（P38.11.2）：**胜林就是祇树，祇陀太子的树，给孤独园，给孤独就是慈善家，专门供给孤独、弱者，给孤独是一个称号；园就是精舍的意思，一般的简称就是祇园精舍。
【尔时】**（P38.11.3）：**就是专称时间的，专称是下午，晡时就是现在这个时间段就称为尔时。
**【世尊告诸比丘：随人所作业则受其报】（P38.11.3）：**随人所作业这就是本行所作。本行所作，一切都是自作不是他作，都是自因自果的意思，叫本行所作。跟别人无关，我们不要去把自己的不舒适、把自己的苦、烦恼，也就是找借口，你看因为你，我被你害、我被你干扰，这样就不对。此处是说随人所作业，是本行所作，则受其报，就是自因自果，就是说种子跟果实的关系。种的种子是苦的种子，在开始、中途乃至于开花、结果，它每一个地方都是苦的，因为它的特性都是苦的；种是甜种子，开始、中途、结束、开花、结果每个地方、每个纤维都是甜的，这就说是本行所作。
**【如是不行梵行】（P38.11.3）：**不行梵行就是不修学梵行，不清净，不清净梵行，不清净的修行。
**【不得尽苦】（P38.11.3）：**不得断尽烦恼，不能够苦止息，苦不能止息，轮回不能止息。
**【若作是说，随人所作业则受其报，如是修行梵行，便得尽苦】（P38.11.3）：**正见成就正见业，圣知见成就圣果位，叫随人所作业。他是彻底的被圣知见、无我慧、不二慧、空性慧所摄的话，叫称为随人所作业，则受其报。受什么其报呢？受就是不断的结果，阿罗果之果。因为他如是修行梵行，他如是随法行法，如是修行梵行，便得尽苦，此乃就能够断尽一切苦，断尽一切漏，就能够苦边，到达彼岸之意，这是总说。
再下来是介绍业，是用譬喻来说明白。不是说是谁，没有谁，就只有业随身。
**【所以者何？若使有人作不善业】（P38.11.4）：**何为不善业呀？不善业是由于内心深处的知见错误，邪知邪见，62种见，不正见导致。就有心心念念的生起：欲念、恚念与害念，这是思想的行为。思想的行为就引导身体的行为，身三；引导语言的行为，语言就有四种。就有十种，十种不善业叫身三、口四、意三，叫十恶业，称为非功德业、黑业、不善业，叫业果。
**【必受苦果地狱之报。云何有人做不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身】（P38.11.4）：**不修身就是不改变自己身体的行为，身体的行为——杀生、偷盗、邪行，这叫不修身，不修身就是不改变。由于不修戒，
**【不修戒】（P38.11.4）：**就是学、不习、不听闻、无有止持、无有作持，当作、不当作不知，称为不修戒。
【**不修心】（P38.11.4）：**此处的心跟定是同义语，或者是心学、或者是定学，不修定就是不修止，不懂得奢摩他，不懂得修学奢摩他止，叫不修心。
**【不修慧】（P38.11.4）：**此处的不修慧指的就是无有观禅，观禅就是毗婆舍那，无常、苦跟无我，总说四圣谛法。一般被定所摄的时候，都说无常、苦、无我三法印，此乃是修慧。
**【寿命极短】（P38.11.4）：**因为他的不善行寿命极短，
【是谓有人做不善业必受苦果，地狱之报？犹如有人以一两盐】**（P38.11.4）：**这是重量，只有那么一小点。
**【投少水中，欲令水咸不可得饮。于意云何？此一两盐能令少水咸叵饮耶？】（P38.11.4）：**此处的“叵”就是不可，或者是叵兴，或者是不可兴，这样可以吗？