<aside> 💬 滇悟禅师开示音频（第七世间福经）
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【我闻如是】（p21.7.5）：
【一时。佛游拘舍弥。在瞿沙罗园。】（p21.7.6）：
一时，佛游拘舍弥，拘舍弥是一个国家，在瞿沙罗园，瞿沙罗园是瞿沙罗长者供养僧团的一个精舍。
【尔时，尊者摩诃周那则于晡时从宴坐起】（p22.7.1）：
尔时，尊者摩诃周那，摩诃就是大的意思，就是大周那，在长部《阿含经》也是提到摩诃周那，指的就是大均头，在增支部的翻译也是均头，《杂阿含》也是翻译成均头，他是同一个人，是舍利弗的弟子，大均头，他是个沙弥，他是发愿在舍利弗身边终身做沙弥的，他是大阿罗汉，成就了阿罗汉他还做沙弥，为报舍利弗恩的，因为舍利弗对他有恩。摩诃周那则于晡时从宴坐起，指的就是在中午食到，受用饮食结束以后还打坐，宴坐就是说已经在禅那、在禅修，宴坐起就是从打坐之中、禅修里边已经站起来，已经起立了。
【往诣佛所，到已作礼，却坐一面】（p22.7.1）：
往诣佛所，就是到佛陀的地方，到佛陀的处所；到已作礼，其实就是做接足礼，却坐一面。
【白曰：世尊，可得施设世间福耶？】（p22.7.1）：
就是世尊为我们说说世间如何培福？如何种植培福？
【世尊告曰：“可得，周那！有七世间福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。云何为七？周那！有信族姓男、族姓女，施比丘众房舍、堂阁。周那！是谓第一世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。】（p22.7.2）：
世尊告曰：可得可得，在世间有福可以培植。可得，周那！是有七世间福，在世间有七种培福的方法，得大福祐，就是可以获得大福德，得大果报，得大名誉，得大功德。云何为七？周那！有信族男、就是有族信子，就是善男子，族姓女，就是善女人。此句的意思就是说，有具足净信的善男子、善女人，施比丘、就是布施、供养比丘众，这里的比丘众就是僧众，指的就是僧伽，供养僧团房舍，房舍就是房屋，还有堂阁，堂阁就是讲经堂，坐禅的地方，大众在一起众学的地方都叫堂阁。周那！是谓第一世间之福，此乃在世间是第一，第一培福的处所，培福的场所，得大福祐，得大果报，得大名誉，得大功德。这是第一种，这是给出家人建房舍、建讲堂、建禅堂、或者建斋堂，这些都是可以获得无上的、最上的、最圆满的福德，得大果报，又可获得大名誉。这是第一。
【复次，周那！有信族姓男、族姓女，于房舍中施与床坐、氍氀、毾㲪 、毡褥、卧具。周那！是谓第二世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。】（p22.7.3）：
复次周那，有善男子、善女人，于房舍中施与床坐，就是与房屋在这种僧团的房屋之中，布施一些床铺、床坐，就是床，它有绳床、木床这些床，床中，休息的工具。氍氀，就是毛制品叫氍氀，毾㲪就是用来装饰的，或者是垫在床上的一些床垫子，也可以是用脚踏的，放在床边的毡子，也可以放于墙上，做装饰的，也可以放在屋顶作为装饰的这些毯子，就是用毛织起来的，编织起来的叫上好、上等为庄严、装饰具叫氍氀、毾㲪。毡褥就是属于重衣服的毡褥，就是被褥。卧具，就是休息用的一些常用的资具叫卧具。周那，是谓第二世间之福，得大福祐、得大果报、得大名誉、得大功德。此是第二种获福，获福的布施。
【复次，周那！有信族姓男、族姓女，于房舍中施与一切新净妙衣。周那！是谓第三世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。】（p22.7.4）：
第三种，复次周那，有善男子、善女人，于房舍中施一切新净妙衣。新净妙衣就比如说袈裟，干净的。周那是谓世间第三世间之福。得大福祐，得大果报，得大名誉，得大功德。就是在房舍之中布施一些蚊帐、出家人所披的衣被、衣服等。这是第三种。
【复次，周那！有信族姓男、族姓女，于房舍中常施于众朝粥、中食，又以园民供给使令，若风雨寒雪，躬往园所，增施供养。诸比丘众食已，不患风雨寒雪沾渍衣服，昼夜安乐，禅寂思惟。周那！是谓第七世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。】（p22.7.5）：
第四种，复次周那，有信，有尽信、不坏尽的善男子、善女人，于房舍中常施于众朝粥，布施于僧团之中，早上食用的粥，还有中午的正食，就是早上的粥或者说中午的正食。又以园民供给使令。园，这里的园就是伽蓝，或者是精舍，或者是寺院、禅院里住僧伽蓝民来护持正法与僧叫使令，就是做一些服务。若风雨寒雪，躬往园所，有很多居家，就是说不分风雨或者是寒冷，很恭敬前往供养，供养这个精舍的场所；增施供养，不断的布施的增上，信心的增上，资具的增上，这种供养僧团，指的就是时时无论是下雨、无论是刮风、无论是寒暑，都时时的前往，不令有方，不令有缺，这种供养。诸比丘众供养僧团的食已，不患风雨寒雪沾渍衣服，不令比丘、不令住僧团之中的出家人、僧团，为防止感冒患病，患风寒，或者是说雪沾渍衣服，就是做了一些种种的防护，小心体贴为僧团，供养是昼夜安乐，令僧团是昼夜安乐，令僧团令每一位出家人安心办道，不管是白天、晚上吉祥、安乐，安乐于道中，能禅寂思惟，能令僧团时时止业处、观业处，求寂静涅槃、正思惟不间歇，为保护僧团。周那，是谓第七世间之福，得大福祐，得大果报，得大名誉，得大功德。
【周那！信族姓男、族姓女已得此七世间福者，若去若来，若立若坐，若眠若觉，若昼若夜，其福常生，转增转广。周那！譬如恒伽水，从源流出，入于大海，于其中间转深转广。周那！如是信族姓男、族姓女已得此七世间福者，若去若来，若立若坐，若眠若觉，若昼若夜，其福常生，转增转广。】（p22.7.6）：
周那，信族信男、族信女已得此七世间福者，若去若来，若立若坐，或者是站立或者是坐，或者是眠或者是觉，或者是时时、或者是昼或者是夜，其福常生，获福、自己的福德时时的出生，常时的出生、增长，转增转广，不断的增广、遍满，而不退失之意。所以周那，譬如恒伽水，指的就是恒河之水，印度的恒河之水，从源流出，指的就是说从源头而流出的水而入于大海，还有它经流的地方都能够处处的给众生、人民带来殊胜的利益。于其中间转深转广。周那，如是善男子、善女人已得此七世间福者，若来若去，若去若来，若立若坐，若眠若觉，或者是睡觉，或者是说是清醒之时，若白天或者是晚上。其福常生，转增转广，就是在僧团之中做功德，为保护僧侣能够安心修行。