<aside> 💬 滇悟禅师开示音频（第二昼度树经、第三城喻经）
2《中阿含经·上》2 昼度树经 城喻经——滇悟禅师开示2019.7.6.mp3
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昼度树，三十三天算时间是以昼度树来计算的。
【一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。】**（P7.2.1）：**有一个时间段，佛陀在人间游巡，是在舍卫国在胜林给孤独园，胜林就是祇树的意思，祇陀太子的花园，叫祇树给孤独园。
**【“若三十三天昼度树叶萎黄；】（P7.2.2）：**昼度树的叶子萎黄。
**【昼度树不久当尽敷开。】（P7.2.2）：**就是开敷。
**【周百由延；】（P7.2.2）：**周百由旬，此处是百由延。
**【尔时，世尊告诸比丘：“若三十三天昼度树叶萎黄；是时，三十三天悦乐欢喜，昼度树叶不久当落。复次，三十三天昼度树叶已落，是时，三十三天悦乐欢喜，昼度树叶不久当还生。复次，三十三天昼度树叶已还生，是时，三十三天悦乐欢喜，昼度树不久当生网。复次，三十三天昼度树已生网，是时，三十三天悦乐欢喜，昼度树不久当生如鸟喙。复次，三十三天昼度树已生如鸟喙，是时，三十三天悦乐欢喜，昼度树不久当开如钵。复次，三十三天昼度树已开如钵，是时，三十三天悦乐欢喜，昼度树不久当尽敷开。若昼度树已尽敷开，光所照，色所映，香所熏，周百由延。是时，三十三天于中夏四月，以天五欲功德具足而自娱乐，是谓三十三天于昼度树下集会娱乐也。】（P7.2.2）：**世尊是巧喻三十三天昼度树，世尊弟子，多闻圣弟子是渐次修行得禅是倍生欢喜，就是休息乐。
**【圣弟子亦复尔。】（P7.2.3）：**就是亦复如是，这么一个譬喻。
**【思念出家，是时圣弟子名为叶黄，】（P7.2.3）：**他思惟出家，就犹如三十三天昼度树叶黄。
**【是时圣弟子名为叶落，】（P7.2.3）：**叶落，就是放下世俗，就是割亲辞爱，割亲断爱的意思，这个叶落。
**【圣弟子离欲、离恶不善之法，】（P7.2.3）：**此处是略说，离就是断离、就是舍离，离指的就是离五盖。在欲界，就是贪欲盖、嗔恨盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖，此五盖就是五种障碍，不得入初禅，离五盖就得初禅，此处的就是圣弟子，离欲就是离五盖。离恶不善之法，就是离五盖。
**【有觉、有观，离生喜、乐，得初禅成就游；】（P7.2.3）：**离五盖就生喜乐，因为喜乐是有觉有观，有觉有观、离生喜乐就是得初禅成就游。
【有觉、有观，】（P7.2.3）：此处的觉与观，在很多地方，最古老的翻译，在西晋、东晋、在南北朝，翻译成寻、伺，后来到了唐朝才翻为觉、观。这个寻就是觉的意思，这个伺就是伺候人的意思，就是观。证得初禅以后，还要不断地觉知，觉知就是寻，还要寻找，寻找这个内心之中对这个五盖，还有粗重的、或者是还有贪染的、还有筹住、黏着；这个观就要彻底地观察，就要彻底的，伺就是观，要把它断除、要把它根除、要把它厌离的意思。在初禅还要彻底地观，它已经在不净之处，在恶处它就生恐怖，称为觉、观的意思。就像洗衣服一样的，他不断的找，不断地寻找，还有污染的地方，还有某些地方还没有洗干净。这就属于觉观的意思。
【离生喜乐，】（P7.2.3）：离生喜乐，就是彻底的五种喜乐，在欲界的时候，入初禅是获得喜才可以跳跃到初禅，喜叫喜心，喜是有五种喜，小喜、刹那喜、继起喜（继，继续的意思，起，就是生起，就像大海的波浪，继起喜）、踊跃喜、遍满喜，这五种喜。喜，名为还有动触的意思。喜就犹如敲锣一样、敲鼓声音很重，敲锣声音很重，这时还有点刺耳，还有点震动的意思，这个乐就犹如敲锣或者敲鼓之时，声音很适中，留下一些余音，很适中很愉悦的，称为乐。
【离生喜乐，得初禅成就游；】（P7.2.3）：离生喜乐得初禅成就游，成就游的意思，就是在初禅有五支功德，它有觉、有观、有喜、有乐，再加上得一心。就在这个五法里面，不离这五法，叫安止，安住而止欲界，称为安止定。成就游就是在此五法当中不离、不舍离，就是安住在五法，叫成就游，自作证成就游。就像鱼一样，就在他的范围里面没有脱离、没有超出叫成就游，这是初禅。
**【圣弟子名叶还生，】（P7.2.3）：**名叶（还生），这个树叶已经出生了，已经出生树叶。
**【圣弟子觉观已息，内静一心，无觉无观，定生喜乐，得第二禅成就游；】（P7.2.3）：**在禅定的第二禅之中是舍断，因为这个觉、观很粗重，很干扰他这个甚深的禅定。初禅是如花叶上的水珠，犹如早上清旦早起，花叶上，这个花跟叶子上有水珠，初禅不太稳定，它还要继续的。为什么不太稳定？它还有风，还有这个外法的干扰、就是惊扰，他必须还要防护、还要断除，还要入第二禅。二禅如漆漆木，此处的二禅就是指的圣弟子觉观已息，息就是止息了，把觉观去掉了，断除了，二禅是没有觉观的，内净一心，是无觉无观，是定生喜乐，定生喜乐得第二禅成就游。
**【是时，圣弟子名为生网，犹三十三天昼度树生网也。】（P7.2.3）：**这是第二禅。